“仁爱之心”—万般珍贵
像这样的简单行为，先敲门，别人问是谁时报上名字，你们觉得陈旧吗？
一点不陈旧，就是在今天也相当文明，如果做得好，别人会看到你对他人有一种自然的尊重和恭敬，而这种尊重和恭敬，说深一点，是和仁连着的。
颜回问老师，什么是仁？孔子说：“克己复礼为仁。”约束自己，是一切行为符合于礼，就是仁。颜回又问，那该怎么做呢？孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
在过去很长一段时间里，人们认为“克己复礼”这类传统是陈旧的，不应该再提倡。但走过那段时间，来到今天这个可以开放探讨思想的时代，人们又开始反思：离开了那些，还有什么新的学说可以更深刻地裨益人心？结果很多智者发现，没有。西方学者更在研究后认为，中国的传统文化是拯救今日世界的良药。
既然我们找不到更好的思想，既然我们的传统得到了整个世界的认同，那我们自己为什么不去挖掘它呢？
在今天，公正地说，科学确实带来了进步，也让我们对物质世界有了新的认识。但与此同时，就像科学之于外在世界贡献一样，我们为什么不能借鉴那些曾经滋养古人心灵的传统文化，以其核心价值与理念，为人类的身心带来一种真实的文明？毕竟，人性是没有变过的，过去也好，现在也好，我们判断一个人的格局，为公为私依然是最重要的标准。
所以，我们还是要提倡仁，提倡克己复礼。我们想想，不多少克制一下自己，对我们真的有利吗？多少克制一下自己，回到一种正确或合适的状态，不是很好吗？
提倡仁，要做到“四非”、成就学问功德，就如佛教所讲的闻思修三种次第一样，《中庸》里也介绍了五个具体步骤：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
博学之：广闻博学，学习众多经典论典；审问之：不懂的地方详细询问请教，以断除疑惑；慎思之：对所要了解的道理慎重周全地思维；明辨之：明确辨别哪个是真的、哪个是假的，哪个有意义、哪个没有意义，从而知道如何取舍。笃行之：踏踏实实地行持。我们要笃行的就是礼，就是仁。
在藏地，佛教的智慧和慈悲精神早已融入到每一个藏民心里，人们几乎完全生活在佛教背景下，信仰深入骨髓，分不开了。和这种情形类似，一百年前，儒教思想一直流淌在汉族人的血脉中，从来没有断过。一百年后，虽然传统的氛围不见了，那些智慧精髓也不知是否还在，但我们看到，现在有许多家庭正尝试着让自己的后代学习并实践传统的礼仪和仁爱，这是希望所在。
年轻人在学知识的同时，的确应该学一些属于我们自己的古老智慧，学会做人。做人是一辈子的事，而懂得礼是人和动物的区别。所以，看到有些居士把孩子培养得彬彬有礼，也参与放生吃素，甚至明白因果、前世后世等很多佛教的道理，我就非常欣慰。
当然，从普遍的角度讲，我希望我们的年轻人都能珍视自己的传统文化，具有一颗仁爱之心。我经常觉得，有些知识学不学都可以，但仁爱思想是一定要学的，不学这些，甚至把这些丢弃了，是很大的损失。
敬摘录《漫谈弟子规》