修行人的这些标准，你做到了没？（下）—

修行人的这些标准，你做到了没？（下）——索达吉堪布开示

2017-11-05 索达吉堪布 达玛妙林达玛妙林

不应之事有三种：不于富人施财物，

不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。

不应该做的事有三种：第一、对富贵的人或者有些领导供养财富，是没有必要的。第二、不要对狡诈者，比如世间的骗子起信心，否则容易上当。第三、对任何人都不要说秘密语言，有些续部典籍中讲，如果上师罪业比较重、不可信赖，对他也不能讲秘密语言。委托密或者自己承诺保密的事情，在任何人面前都不能说。有些续部中说，对上师也不需要说秘密的语言。如果说了，一传十、十传百，最后会泄露秘密。因此，需要保密的事情，除上师外，跟任何一个人都不能说。

不应观察有三种：不应观察美女身，

不应观察友之事，不应观察己功德。

男众出家人或者修行人始终不能观察美女的长相，如果观察美女如何漂亮，会逐渐毁坏自己的戒律。同样女众出家人也不能观察男身。作为居士，也有一些居士戒，不应观察异性的身体，对自己戒律有害的身体也不能观察。同时也不能观察朋友的过失。有些金刚道友，大家经常住在一起，如果性格不好，就会经常观察道友的过失。如果真要观察，别说凡夫人，就是佛陀，心不清净的人也会说出过失。因此对自己道友的过失，千万不要去观察。同时也不能经常观察分析自己的功德，自己做了什么好事，也不能观察。

随顺之事有三种：语言随顺于亲友，

衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。

我们应该随顺或者相应的事有三种：第一、说话应该随顺于朋友。比如不信佛教的人很多佛教专用名词听不懂，因此应该随顺他们的语言。第二、我们的衣饰要随顺于当地，到任何一个地方去，行为或者衣服应该入乡随俗。第三、自己的心要时时刻刻相应于佛法，随顺佛法。诸多道友要用佛法来观察自己的行为，这一点很重要。

不应听闻有三种，不闻他人赞己德，

不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲。

不应该听别人赞叹自己的功德，别人称赞自己长相漂亮，口才好，或者称叹自己功德无量，别人的赞叹是一种违缘，不应该听。第二、“喜新者”喜新厌旧，开始对人很亲热、很关心，这时不要听他们的语言。而且有些人特别愚痴，连基本的道理都不懂，却要教育别人，比如有些人的父母不信佛教，比较愚笨，反而教人不要学佛，说学佛不好。如果这样教育，就不要听他的了，其他方面可以听父母的。如果反对佛教，不让学佛，这种情况下千万不要听愚者的语言。

不能希求有三种：不求富人之财物，

不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。

作为居士这一点也重要：不要过于追求财富，不要过于追求地位，也不要过于求华丽的衣服。对真正的修行人来讲，地位、财产以及漂亮的服饰，像梦幻泡影一样，没有实在的意义，修行人不应该特别希求。

不能诽谤有三种：不谤众望所归者，

不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。

不应该诽谤的有三种：第一、不能诽谤大家公认的高僧大德和世间的成就者，他们对人类和社会贡献相当大，寻找他的过失、进行诽谤是不合理的。第二、别人买卖东西的时候去搞破坏，说产品质量不好。如果自己不买，却对其评价是不合理的，也没有必要。第三、更不应该诽谤对自己特别慈爱的上师和善知识。

不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，

不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。

第一、如果大家对某个人不满，并对其进行驳斥说他是坏人，我们也没有必要去赞叹。第二、一些自高自大的愚笨者一点知识学问都没有，特意去赞叹其功德，是没有必要的。第三、过于赞叹幼稚孩童不具有的功德，如果他生起傲慢心，最后就没有办法管他了，所以对幼稚的孩童不应该说许多赞叹之语。

不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，

不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。

我们即不能赞叹也不能诽谤自己的亲人、父母、亲属。如果过于赞叹，别人会以为我们对自己的亲人贪心很大，不像修行人；如果过于诽谤或者说亲朋好友的过失，从世间伦理道德的角度也是讲不过去的。因为前世的因缘聚集在一个家庭里，一个人说自己的家人如何不好或过于诽谤，没有必要。第二、不能赞叹也不能诽谤陌生师。陌生师指不太熟悉的上师，现在世间比较多。比如城市里今天来了一个活佛，明天来了一个堪布，后天来了一个仁波切，这些如果自己不熟悉的话，最好不要赞叹。因为如果过于赞叹，过一段时间可能会发现他的过失；如果过于毁谤，过一段时间也可能会发现他的一些功德。所以陌生的上师没有必要去评价，既不要赞叹也不要诽谤。这很重要!

有些人做人的基本道理，可能都不太懂，把自己的亲友赞叹得特别可怕，或将自己亲友的过失到处宣说，这是没有素质的一种表现。“不赞不谤一切人”：如果是一个真正的大菩萨，对所有人，既不会特别赞叹，因为这些人也有一定的过失；也不会特别诽谤，因为每个人都有如来藏，是未来的佛，如果去诽谤，有一定的过失。所以对所有人，在没有特殊必要的情况下，既不要诽谤也不要特别去赞叹。

如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，

自观自己极为要，世出世法亦归此。

华智仁波切说：虽然这样的窍决很多，但归纳而言就是：我们要时时刻刻观察自己的三门，身体在做什么，心在想什么，语言在讲什么，时刻观察。这样一来，世间法和出世间法全部都可以包括在《自我教言》中。

在座的各位，上面讲了这么多“三条教言”，这些全都做到当然是最好的，如果实在做不到，也要经常想自己已经皈依了，参加菩提学会了，时时刻刻都要看自己在做什么，想什么。以前没有观察过，做什么事情都是随心所欲、放任自流，现在是不行的，应该以正知正念来观察自己，如果能做到这样的话，才算是大乘修行人。高僧大德的行为也是这样的。世间法和出世间法全部可以包括在这个教言当中。

如是略说之教言，无垢智慧瑜伽士，

为调自心而宣说，极为甚深当修持。

“无垢智慧瑜伽士”，华智仁波切也把自己形容为一个瑜伽士。上面所讲的这些教言，为了调伏自己的心而宣说的，里面的教言非常甚深，希望各位好好的修持。

今天用近半个小时，将《自我教言》给大家做了简单的介绍，作为提醒。我个人也是经常用来观察自己，调伏自己的相续。我想我们很多人也是应该经常用这些简单的教言观察自心，观察自己的相续，这样对修行有一定的帮助。

在学习《入菩萨行论》的过程中，我讲了三种功德：第一、讲了观音心咒：“嗡玛尼呗美吽舍”“嗡玛尼呗美吽”的功德。如果有时间，希望每个人发愿念诵十万遍以上。今天上网的道友，如果学习工作特别忙，我也不敢强迫你们，但如果条件允许，早上起早一点，每天念“嗡玛尼呗美吽”这个咒语是很容易的。最少也是发愿念十万遍，当然，如果能发愿念一亿遍功德，是更大的。从十万到一百万到一千万，一亿遍，能发愿多少，到时可以报到网上发给我们。如果有时间，尽量在三个月当中，念诵十万遍以上 “嗡玛尼呗美吽舍”。前一段时间讲了观音心咒的功德，过一段时间网上会公布，希望大家了解一下。