前行实修第二十五修法——观想近边地狱的痛苦 | 扩展内容

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前行实修第二十五修法【引导文】

轮回痛苦——观想近边地狱的痛苦

前行：皈依、发心。

正行：观想近边地狱的痛苦：

近边地狱是位于无间地狱周围的十六个地狱，每一方有煻煨坑、尸粪泥、利刃原、无滩河四个，四方共有十六个近边地狱。

1、煻煨坑：无间地狱的众生感受剧烈痛苦后，业力稍微减轻时，便觉得四方的门打开了，于是纷纷从地狱中出来。这时看见远处有一片好似凉荫遮掩的妙壕，满心欢喜疾步前往，结果却踏入了煻煨坑中，被烧得肉焦骨烂，痛苦不堪。

2、尸粪泥：从煻煨坑地狱中解脱出来后，又看见远方有一条河流，因为此前一直身处火堆中受煎熬，所以感到口干舌燥，一见到水不禁喜出望外，飞奔前去，结果陷入了腐尸充满、臭气冲天的污泥内，被具锋利铁喙的小虫群起啄食，感受漫长的痛苦。

3、利刃原：

1）草原：从尸粪泥地狱中解脱出来后，看到有一赏心悦目的青青草原，欣然前往，结果却遇到一片兵器所成的利刃原，脚一落下便被剁成数段，抬起时又复原，痛苦难忍。

2）森林：从前面地狱中解脱出来后，看到远处有非常茂盛的森林，兴高采烈地狂奔而去，结果却进入了剑叶林中，只见铁树上生长着无数叶状利剑，随风摆动，将自己碎尸万段，之后又恢复如初，就这样感受被切割的痛苦。

3）山：从前面地狱中解脱出来后，由于业力的牵引，来到阴森可怖的铁柱山前。这时听到山顶上有昔日所爱恋的友伴呼唤自己，于是便向山上攀登，结果身体被朝向下方生长的树叶刺穿。爬到山顶时，乌鸦、鹰鹫等飞禽，又来啄食自己的眼油。

这时，又听到山脚下传来呼喊自己的声音，于是一如既往地向山下奔去，所有树叶又转向上方，从前胸刺入穿透后背。到了山脚下时，等候在此的铁男、铁女将自己拥抱入怀，活活啃食自己的头颅，实在苦不堪言。

4、无滩河：从前面地狱中解脱出来后，向前行进时，望见远处潺潺流淌的河流，欣喜踏入，结果热灰没过腰际，身肉皆焚。往回逃时，两岸却被阎罗狱卒守护着，无法逃脱。

从无间地狱逃出来后，不论前往东、南、西、北，都会感受这四个近边地狱的痛苦。我往昔也曾屡屡感受过这样的痛苦。因此，为了摆脱此等痛苦，也为了救度正在受苦的众生，从今起我必须勤修正法。

后行：回向善根。

【扩展内容学习】

每一入座，也都包括前行、正行和后行三部分。前行也分为前行的前行和真正的前行两个阶段。其中前行的前行阶段，要擤好鼻涕，洗好脸，里里外外一切要办的事务必完成，总之要保证在入座期间不需要中断打坐而往外跑。随后，坐在床上身心放松，稍加休息，接着立下誓言：我这一座期间，纵然是大恩大德的父亲来到，我也绝不中断入座而随着迷乱所转。指甲掐着肉发下坚定誓言：“宁死也不舍弃此誓愿！”

真正的前行

1、 身的要点，作毗卢七法，也就是双足金刚跏趺，双手结定印，脊背好像铜钱般挺直，臂膀放松舒展，颈部稍稍向前屈，舌抵上颚，眼睛垂视鼻尖。

2、语的要点：排除垢气，左右鼻孔轮番排三次，同时排三次，共排九次；或者，右鼻孔排一次，左鼻孔排一次，同时排一次，共三次；或者，左右鼻孔同时排三次。以上三种除垢气法，做任何一种都可以。具体做法：左手握金刚拳，压在大腿根儿上（即腹股沟的位置），右手以三股金刚印按住右鼻孔，从左鼻孔缓缓向内吸气，囤积在脐下，观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气，向外排散，呼气时就像青稞粒一样，从小扩大，末了一下全然排出，这与洗涤器皿相仿。

3、心的要点：调整发心，观察现在我修的这一座，是希求消除今生疾病等的救畏发心，还是牟取利养赞叹的善愿发心。假设是这两种发心，那就要像毒物一般予以抛弃。倘若是无记的发心，就要调整过来。小士道的发心是世间俗人的观念，并不是入道者我所观修的法，中士道的发心也是成办一己私利的心态，因此也要予以断除。而必须真正生起大士道的清净发心，也就是在心里思维：为了一切有情远离苦因及苦果，获证圆满佛果，我才观修轮回痛苦。

接着祈祷上师：在自己的头顶上清清楚楚明观，十万瓣白色莲花的红黄色花蕊上，狮子座层层叠放的柔软绫罗垫上，自己的根本上师身穿出家法衣或者咒师装束，怀着“上师是佛”等五种了知，默默祈祷，念诵“三世诸佛……”或者念诵四种厌世心前后的那些祈祷文，满怀感恩戴德的敬信之心深情祈祷，结果上师化光融入自身，自己的心与上师的智慧浑然成为一体，处在这种状态中，不跟随过去的分别念，不迎接未来的分别念，也不持续现在的分别念，尽可能入定安住。这以上是入座的前行。

近边地狱的痛苦| 扩展内容

一、煻煨坑地狱：

无间地狱的众生感受剧烈痛苦后，业力稍微减轻时，无间地狱的业基本上消了，但是还有近边地狱的业要感受。

他们走出无间地狱之门，这时候看到远处有一片黑漆漆的凉荫或妙壕，好像有一片阴凉之地，满心欢喜的疾步前往，结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑里，被烧得骨肉焦烂，痛苦不堪。

我们在观修时也想自己从无间地狱出来，远远看到有一条凉荫或者妙壕，这个时候我们非常高兴，一走到面前却掉入了煻煨坑。

这个相当于人间的火灰里面有许多火星，我们一踩下去血肉就会烧烂。像煨红薯、煨土豆放到灰堆一样，假如我们的身体被埋在里面会是什么样子，这个痛苦非常难以忍受。

而且在这个业感没受完之前，一直在这里面出不来，时间非常漫长。  

它的业因主要是在生的时候破戒。

二、尸粪泥地狱：

前面的业受完了，从煻煨坑地狱中解脱出来后，又看见远方有一条河流，因为前一大劫都是在火堆里，备受煎熬，所以感到口干舌燥，渴到了极点，一见到有水就自然喜不自禁、喜出望外，飞奔前去饮用，可是到了近前，哪里是什么水啊？结果却陷入了充满人尸、马尸、犬尸等腐烂的尸体、臭气冲天、到处都是昆虫的污泥内，里面还有屎、尿、粪便，自己掉进去淹没过头顶。

想想我们在人间不小心掉到厕所里是什么样子的感受？

不要讲掉到厕所，我们的脚不小心踩到不净粪，我们都觉得特别难受。

那么掉到厕所里面，污泥没过自己的头顶，口里还要吃这些东西，是什么感受？　　

以前弘一大师讲：千万不要掉进尸粪泥，太难受了。但我们造了这种业因的话，果报现前时也是没办法。并且里面有好多具锋利铁喙的小虫群起而上，竟相啄食，真是苦不堪言。

一般堕入尸粪泥的因：活着的时候，以种种方式欺骗众生，享用信财，邪命养活。

所以做为修行人要过少欲知足的生活。你想现在过的好一点，但造了这个业掉进尸粪泥里面，太难受了；还有人活着的时候，亲自把活生生的众生扔到不净粪里面，使它们死在里面。或者做人的时候啄食其它动物、吃一些鱼虾等等，来世也会堕到里面，这个我们可能都造了，所以一定要好好的忏悔。

三、利刃原地狱：

从尸粪泥地狱中解脱出来的有情，看到有一片赏心悦目的青青草原，欣然前往，在前一大劫里都是在火里燃烧，这时看到青青草原肯定很欢喜，结果到了近前遇到却是一片兵器所成的利刃原，不是什么草，整个大地上长满形状如草锋利燃火的铁刺，一进到里面就出不来，一直到你的业受完。右脚踩在上面右脚就被戳穿，脚抬起来又恢复如初，左脚踩下去左脚又被戳穿，当脚抬起来的时候又恢复如初，再度踩踏时候又和前面一样被穿透，痛苦难忍。

并且这个草原是无边无际的，乃至你的业果未感受完之前一直在里面踩。想想在人间我们脚下踩到一根刺都非常难受 ,何况是踩在燃火的锋利的铁刺上面。文化大革命的时候，红卫兵让高僧大德踩经书，如果不踩就让他们踩玻璃。想想我们的脚踩到玻璃是多么难受。

但是踩到玻璃也好、刺也好，跟利刃原相比还是好一些。踩到玻璃，毕竟它的路程是有限的。

但是这个是在几十亿万年当中漫长的时日当中一直在里面踩，乃至自己的业果未受完之前一直在里面踩，这个痛苦是难于忍受的。

它的因主要是：说邪道，破坏正法，把外道、黑法认为是正法而宣说。这些邪道，破坏正法的人会堕入这个地狱里面。

四、剑叶林地狱：

从利刃原出来后，接着就是剑叶林。从前面的地狱刚刚解脱出来的众生又看到远处有舒心悦意的林苑，兴高采烈地狂奔而去，但是哪里是什么悦意的森林啊！遇到的却是一片剑叶林，只见铁树上生长着许许多多叶状利剑，随风摆动。进入里面后，身体被剑叶碎尸万段，之后恢复如初，又再度被割截，就这样感受被切割的痛苦。

在人间我们的身体被砍、被割是怎么样的痛苦？但是这里不是被砍一次，乃至业果没有受完之前一直被随风摆动的铁剑、利剑碎尸万段。

它的因是：在人间时用各种兵器伤害别人，或喜欢打仗、谋害别人，都会感受这样的果报。有些人喜欢兵器、矛、刀、杖等，这些习气不好，小孩子玩这些也不好，会感受这些果报，有的喜欢打仗、看武侠小说等这些习气也不好。

五、铁柱山地狱：

从前面地狱中解脱出来后，由于业力的牵引，来到阴森恐怖的铁柱山。　这个铁柱山主要是生前毁坏梵净行，或者是破戒律的出家人、或者是行邪淫的有情转生的地方。

由于业力的牵引，来到铁柱山，听到山顶上有昔日苦苦爱恋的友伴呼唤自己，于是便向山上攀登，结果身体被铁树上生长的朝向下方的树叶刺穿。当爬到山顶上的时候，还有乌鸦、秃鹫、鹰鹫等飞禽，前来啄食他们的眼油。 这个时候，又听到山脚下传来呼喊我们的声音，于是又一如既往地向山下奔去，所有树叶又转向上方，从自己的胸前刺入径直穿透到后背。

那么到了山脚下，等候在前的是万分恐怖的烧红的铁男、铁女，这个时候将他们拥抱入怀，将自己的头颅活活的吞入口中，细嚼慢咽。并不时从嘴角流出白色的脑浆……感觉这样难于忍受的痛苦。

它的业因：犯邪淫、毁坏梵净行会感受这样的痛苦。

六、无滩河：

从前面地狱中出来以后，又向前行进时，望见远处潺潺流淌的河流，欣喜踏入，结果热灰没过腰际，身肉皆焚，这是无滩河。往回逃时，两边又被阎罗狱卒守护着，一直在里面感受着被热灰烧焦骨肉的痛苦，最后就是全部的身肉都烧焦露出白骨，一直到果报受完为止。

寿量已经无法用人间的年数表述和衡量了，长达半个中劫 ，非常漫长。

堕入极热地狱的因主要是对别人作无因诽谤的果报。所以我们有时候毁谤别人，说别人的坏话会感受这样的痛苦。

我们往昔造过这样的业因，也曾经屡屡感受过这样的痛苦。

现在我们学习佛法，得到人身，知道轮回过患，一定要励力忏悔自己往昔所造的罪业，千万不要堕入这些地狱里面。

在观修的时候也是和前面八热地狱一样，自己经过一番详细的分析之后，在一个寂静的地方开始闭目观想：首先，观想我如今已经真真切切转生在充满恐惧和痛苦的地狱当中。

四种近边地狱（煻煨坑、尸粪泥、利刃原、无滩河）一个一个的想。我已经堕入地狱里面，感受怎样的痛苦。

观想完了以后，又转念沉思：“啊！我现在并不是真正生在地狱里面，仅仅是内心意念，竟然是那么恐怖、那么痛苦，而如今真正堕入地狱的众生是数不胜数啊。

这些有情都是自己前世的父母，也无法确定现世的生身父母、亲朋好友命终后不堕入地狱。看到他的因我们都造过，没有好好忏悔的话肯定会堕入进去的！”

其实转入这些地狱的主因是嗔恨心。别因就是不同的地狱有不同的因。我们在前世和今生当中都造下了数之不尽的嗔恨烦恼恶业。没有好好忏悔的话以后肯定会转生到这些地狱里面。

“如今我已获得了暇满人身，又遇到了具有法相的上师，聆听了甚深窍诀，拥有行持佛法成就佛果的机会，此时此刻，务必要下定决心：为了从今以后不再转生于那些恶趣，一定要锲而不舍地努力修持！”

反反复复的思维上述的道理，并且痛悔自己往昔所造的深重罪恶。要诚心的忏悔并立下坚定誓愿：“今后即使遇到生命危险，宁死也绝不造堕入地狱的恶因。”

按阿琼堪布讲的还要加一个誓言：“宁愿舍弃生命再也不舍弃誓言。”

一方面忏前戒后，一方面对现在深陷在地狱的有情生起强烈的悲心而发愿：“但愿这些众生当下从恶趣中解脱出来。”并且把修法的善根也回向给以地狱为主的恶趣众生，让他们早日脱离地狱的痛苦往生清净刹土。

入座的后行

以这一座里观修的善根为例三时的一切善法、佛菩萨的无漏善根、一切有情的有漏善根，心里观想把它们合而为一，综合起来，为了一切众生远离苦因及苦果、获证圆满珍宝佛果作回向。

回向的方法，佛菩萨们如何以三轮清净的回向方式作回向，我也这般普皆回向，念诵“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学……”之后，不要一跃而起，要反思一下：这次我从早晨的一座开始就立下誓愿，到底有没有随着迷乱所转。假设刹那也没有受迷乱所控制，觉得这一座修得很成功，会沾沾自喜，生起慢心，因此必须要断除我慢。要暗自反省：啊！你现在这一座修得成功，这也来源于一点不定的福报，你有什么可傲慢的，你真的这么好吗？我还要看你下一座。务必要除去慢心。

再者，如果因为心随着迷乱所转，不能思维一念善法，就会悲观失望，认为我现在修不成了，于是懈怠下去。对此要打起精神，提高心力。自我鼓励：哦，你现在落入迷乱的控制中而没有修好，但又有什么可悲观的呢？其实你从无始时以来一直迷惑至今，正因为这样，如今才需要分成入座和座间来观修。如果你一开始就不曾迷惑，那为什么没有成佛。现在这一座已经被迷乱左右了，务必要下定决心：下一座绝不随着迷惑所转。然后慢慢从坐垫上起身，进入座间的事宜。倘若在座间，没有一一考虑前面的无常修法，那么就像用火烬在火里燃烧的铁取出的同时又会变得黑乎乎一样，入座期间心稍稍有所改变，但是如果在座间时对今世红尘的景象心怀欢喜之情，那入座当中有没有观修无常等都无有用途了，有着沦为法油子的危险性。

敬摘录《大圆满前行广释》、《大圆满心性休息》、《前行备忘录》