索达吉堪布开示：绝不容错过的修法

我们即生中造了许多罪业需要忏悔。为什么这么讲呢？我们来到这个世界，一直到现在，身口意三门造的罪业肯定是相当多的，比如说，身体造的恶业——杀生、偷盗、邪淫等等；语言造的恶业——说妄语、恶语、绮语、离间语等等；心里经常生贪心、嗔心、痴心等等；还有我们受一些戒律，最后没有好好受持；有些发了菩提心，但没有按照菩萨戒的仪轨去做，经常舍弃众生；有些已经入了密宗，接受了一些灌顶，但是对密宗的戒律一窍不通，等等，诸如此类的，许许多多的罪业。

在我们即生当中，有些可能想得起，有些人，比如像有些女众，可能堕胎呀，做了很多在人生当中影响比较深的事情；像男众的话，比如说杀猪呀、杀牛呀，或者做一些欺骗别人等等特别明显的罪业。这些在自己的记忆当中，自己也觉得很愧疚，在人生当中不应该做这些事情，但是因为当时一方面不懂因果，一方面可能烦恼深重，再加上其他的各种压力，不得不这样做，最后自已也是心里面非常痛苦、伤心。如果我们没有忏悔清净的话，那么我们什么时候死不知道，当你死了以后，这些罪恶一定会等着你的，这种因果绝对不会耗尽，不会中间消失的。

所以，我们每个人，为什么要修金刚萨埵法呢？不管你是什么身份的人，一定会有许许多多的罪业，尤其是我们这里很多汉地的弟子，跟藏地有点不同的，藏地从小都有一种因果的教育。说实在的，在这方面，我都经常发愿：以后不管怎么样，都不要转生到因果不懂的边地。如果我转生到因果不懂的边地，根据我的教育、家庭和生活环境，造了许许多多的业，最后可能有些是中年后才知道：原来我不信佛教的时候造了那么多的罪业；有些是晚年的时候，基本上人已经到了七八十岁的时候才苏醒过来，这样非常非常可怕。

所以，我想，我们即生当中能想得起的，还有我们想不起的造的业可能更多，可能你在孩提时经常杀生，包括我们现在城市里，尤其是沿海地区有些人，经常点杀活鱼、活虾，故意践踏别的众生的生命。杀害一个众生的果报也是非常可怕的，更何况我们以前造了这么多的业。所以，我们没有任何理由不需要忏悔。这是从一个方面讲的。

还有一个方面，我们现在想不起来的，比如说我的前世可能是一个什么样的人、什么样的众生，也可能造了很多的业，但是这种业一直没有忏悔，在我的阿赖耶上一直保存着。今世的一些业我想得起来，前世的业、再前世的业、再前世的业，这些业我根本想不起来，但是一旦这些因缘全部积聚的时候，一定会让我感受痛苦的。所以，为什么有些病人，再怎么样吃药，再怎么样做佛事，再怎么样做功德，都好不了，这是为什么呢？完全可以断定：这是前世的业或者今世的业。

有个别人经常说，我今生当中做好事，为什么我变成这样？如果人只有一世的话，你可以这样判断。你即生当中是一个善良的人，不做任何罪业，但是你前世不一定也是很善良的人，你再前世、再往前推的十几世、二十世、一百世、五百世，你是不是断定你都是一个很善良的、没有造过任何罪业的吗？我们都没办法断定。

我想，我们在座的人，首先不要认为自己都是很清净的，我遇到的有些人说，我干嘛要念金刚萨埵呀？我还没有造什么罪业，我很清净的、我很善良的、我很不错呀……其实这特别荒唐！说实在的，如果你真正是佛菩萨应世的话，你可能不会造业，而我们作为一个凡夫人，来到这个娑婆世界，我们的身口意肯定造了很多很多业。我们学院里的出家人，可能在你们在家人的眼中是很清净的，但出家人只不过是身体上披上了佛的袈裟、剃了光头，但他的内心如果没有很好地用正法来调整的话，还是跟凡夫人的心态一模一样，会有贪心，会有嗔恨心，会犯各种各样的严格的出家的戒律等等，一定会需要忏悔的。

敬摘录 索达吉堪布UC开示

---