我们最缺少的是什么？——索达吉堪布开示当今佛子的使命

学习佛法要高瞻远瞩。现在我们佛教徒，好多都是埋着头自己苦干、自己苦修、自己干修，并没有用非常远大的目光来看世界，看我们的所有的众生。我有时候看到身边的其他的宗教徒，他们看得更远，站得更高。尤其是他们中有些人，有一种世界的使命感和责任感，他们很想帮助所有的人，帮助世界当中各种无助的人。

而我们佛教的教义的的确确，不但能帮助世界上的各个民族，甚至所有的众生，包括旁生、饿鬼、地狱之类的一切众生都是可以救度、可以度化的。可是我们很多佛教徒，只管自己、只管自己的修行、只管自己的家庭，而在利益、帮助别人，或者从长远的方面来考虑，这方面我们现代佛教徒，不管是藏传佛教徒，还是汉传佛教徒，是比较薄弱的。有些以一种相似的慈悲心，什么事情都不管。

为什么现在我们佛教经常受到各个媒体的一些轻视，或者说各种曝光，其实有些事情是因为我们佛教徒，显现上自己太不负责任。而其他的很多宗教，很多人都是惹不起的，很多人不会因为他们的一个小小的过失，马上在各个场合当中说出来。从世间的层面来讲，我们佛教徒现在是相当的脆弱，在我们社会当中，一个团体一个组织，如果相当脆弱，或者内部不团结的时候，不仅受到内部的歧视，同时也会受到其他地方的践踏，或者说是摧毁，有这个可能性。因此，我觉得大乘佛教徒，一方面以慈悲为怀，以大悲心和慈悲心来对待一切众生，但是，也有一种轻重。

为什么我们佛教徒这么好欺负？在有些场合当中，佛教徒互相不团结，佛教徒并没有共同的一种凝聚力，并没有对整个佛教负责的一种使命感和责任感，正因为这样，我们看到许许多多的事情并不是很乐观的。从现在开始，我希望大家应该在合理合法的场合当中，要共同地学习，共同地努力，共同地分清是非，不要什么事情都认为是佛教的，所有的错误都是佛教的，所有的正面都不是佛教的，那这也是不可能的。

因此，我们现在佛教徒从宏观上看，需要做的事情应该说是相当多的，我希望我们每一个佛教徒都不要只想自己的小小的快乐，只想自己的渴望，当然我们自身的修行和自身的修证是不可缺少的。我看到我们很多道友，以真正的佛教的传统，佛教的教义进行修持，从中得到无比的利益和成就。这样的人也相当多的，这个是不可缺少的。

但最根本的，佛教真的在世间当中要获得大家的认可的话，我觉得佛教徒不能做任何的违背国家的利益、人们的利益的事，这样的事肯定不能做，如果做的话，你长期的弘扬佛法也好，或者自身的修行都不能成功。但是也不能过于的慈悲，或者过于的没有信心，否则，我想我们很多的真正的机缘会因此而失去。

我希望我们今天在座的所有的，无论是在网络上、还是在现场的，以及通过各个途径获得这些信息的人，从今年开始，每一个人要第一个发愿：我们的修学要坚持不断。修学坚持不断我可以用四个字来代替，也就是说：细水长流。

刚开始的时候，你不要太猛烈了。很多刚刚学佛的人，太积极了，废寝忘食，不睡不吃，特别精进，但到了后面的时候，实在是没有力气了，然后慢慢松下了，甚至半途而废。这种现象比较多。所以刚开始即使你跑得不是特别快，如果你不断地去走，不断地去努力，一直没有放下来的话，到一定的时候，一定会有一定的成就。

所以，希望我们在座的所有的佛教徒要长期的发心。一年两年，或者三年四年，想获得一个成就的话，确实是有困难的。我们世间一般的一个工作和事业也需要等到十年、八年以后才有收获，而出世间的真正的佛法，在非常短暂的时间当中，你想得到一个超越的心灵的感应，有一定的困难。因此，你们如果自己有智慧，各方面的因缘具足，从五部大论，以及显宗、密宗的这种修学，次第地去完成，要系统地有次第地这样学下去。

现在我们最缺少的是什么呢？很多人坚持不下去，我看到有些发心人员也是这样的，有些修学佛法的人也是这样的，他学着学着，两三年以后，或者修着修着，两三门课以后，或者依止一两个上师以后，又开始换口味。好多人的心态不稳定，心态不稳定，最后导致什么呢？就是自己的修学不圆满。

最好一生当中不要换很多的法门，也不要换很多的上师，也不要换很多的道场，如果你像阿底峡尊者那样，真的有清净心的话，你就拜访十方大德也是可以的。但是这样的人，现在末法时代特别难见。因此不管怎么样，你抓到一个法门以后，一定要坚持走一段时间，至少也是走十年二十年，在这个时候，你必定会有一定的成功。

所以我给大家的第一个建议是：应该细水长流，不要让自己的修学成为一个短短的因缘。现在我们极个别的道友有时候是非分不清楚，一定要我们来分清是非。不要学习佛法以后，遇到一点点的违缘，或者个人之间的关系，或者你修法当中的一个细小的障碍，然后将你所有的、很长时间学来的这些境界和法门全部都抛弃，然后重新在别的地方开始。你自己的道场非常难得，这样不能真的成功。

敬摘录《索达吉堪布UC开示》

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