请做“新风尚、接地气”的佛子——索达吉堪布开示“入世篇”

抑郁症问题

在我们现在这个世间当中，尤其是像英国、荷兰这些地方，现在中国也是这样，自闭症越来越多，我们佛教徒当中的自闭症也越来越多。前一段时间，在我们的一个小组当中，有人因为抑郁症，把自己的手机、衣服放在河边去跳河。有些说是道友没有劝他，有些说是劝了但也没办法，后来这个人失踪了。现在抑郁症非常严重。我们2013年去一些欧美国家的时候，他们有些人说是天气导致，像荷兰等国家，冬天的时候一般太阳比较少，大概是十点钟左右日出，三四点钟太阳已经没有了。但我觉得可能并不是这样的。以前古代山洞里的修行人，基本上一直闭黑关，但他们精神没有出问题。

不知道什么原因，现在很多人得抑郁症。像英国和法国还有个别国家，据说得抑郁症的人有六分之一、五分之一。包括我们现在的佛教群体当中，表面上看他正在修加行、正在修什么法，但是他的眼神、与别人的合作、对别人发脾气，以及经常因为别人一句话、一点点事情就马上脱离关系，就开始自己选择其他道路等等，许许多多诸如此类的人，在我们身边出现。

这个时候，我们佛教徒面对这些现实问题的时候，应该如何对待？这可以说是一个现实问题吧。我们佛教徒，一方面如果自身遇到这些情况的时候，应该怎么办？有一部分佛教徒认为闭门不管，什么事情都不要去管，我们自己内修，连网络、手机这些都不能接触。包括前两天在我们学院内部高层会议上，很多堪布、堪姆都说：“所有手机全部都收了，以后就不看了，这样比较寂静。”但是这个世界整个已经变成这样的话，我相信很多方面是没办法做到的。

入世—求变

有可能有些保守派、比较传统的人，觉得面对这些问题的时候，我们就干脆置之不理、置若罔闻、直接放弃。还有一种说，我们要积极参与、积极迎接，或者说去了解。这个方面，以前有一本书叫《一个美国佛教徒的生活》，在这里面也讲到，其实修行非常好，我们禅修、修行是非常好的，但是如果完全为了修行，对整个世界不管不问、不闻不见的话，恐怕也有很大困难。所以，我们佛教要基于入世。

我们现在许多佛教徒，学佛之后你是出世还是入世？有些人觉得，对出世间的比如空性的意义、无常的道理包括白骨观等等进行修行，同时，也要多多了解现在世间每天变化的信息，然后顺应时代，对自己的模式不断更新、调整。有些人觉得，以前古老的传统、理念、思维、威仪，丝毫不能改变。

时代都已经变成这个样子，我们身边的所有生活方式也好，我们手里拿着的产品也好，穿着也好，很多方面都有一些变化。在这个时候，该变的有些地方，我觉得还是应该要变。如果不变的话，我们可能会被世人歧视、蔑视，最后都变成了跟不上时代、看起来比较愚蠢的一群人。因此，佛教徒在任何场合中，我想我们可能还是需要学会时代的变化。

人际关系

我看到很多佛教徒修行方面特别优秀、成功，但是做人做事方面比较不合群。一直都是自己好好修行，但是跟家人、朋友，跟世间任何一个人都不来往了。他们学了佛以后，不理别人了，没有朋友了，对于领导也不管。所以首先我们要想一下人际关系方面的问题。

当然佛教需要有一部分人特别专修、精进修行，如果生活方面没有什么压力，可以到山里面去闭关十年、二十年，像米拉日巴尊者一样。这样也是可以的，有部分人这样也是非常好的。但大多数在家人应该具有善巧方便，跟家人、跟朋友处好关系。你看文殊菩萨度化众生的时候，在外道里面“睡”了那么长时间；迦叶尊者为了利益众生也是这样的。

作为佛教徒，人际关系方面可能还是需要提升，应该学会变化。比如你原来是一个老师，之前人们对你的评价很好，但你学佛后天天关着门谁都不见，家里人对你意见很多，旁边的人对你意见也很大。这样到一定时候，社会都不认可你了。不认可会有什么麻烦呢？——在利益众生方面会失去许许多多的机会。所以，我们在社交方面要学会变通，要能融会贯通。否则学佛变成那样的话，别人都不敢学了。

当然我们有相当一部分人是非常优秀的，修行方面基本上一课都不落，人际关系、世间方面，他们也有善巧方便。当然，我也承认这是一种散乱——你跟他一起喝酒、吃饭，然后没完没了的在那里……有时候实在不得不参与一些应酬，特别心疼，觉得浪费时间。但是也没有办法，我们不能完全放弃，完全放弃的话，到一定时候可能对你个人也会带来很多的麻烦和痛苦。这是关于人际关系方面的。

自身形象

关于自身形象方面，也想提一下。我们有些佛教徒，学了佛以后生活非常简单，吃得也简单、穿得也简单——基本上每天都不换衣服，就穿着一件衣服，自认为是一个很好的修行人。也许在佛教的群体里他还受到赞叹：哇！你看他一个星期都没有换过衣服！天气那么热，每天都还穿着一双球鞋，每天穿着一件太空服……啊，这个人很不错的。但实际上，你的穿着——永远都是一件特别灰扑扑的衣服，你的整个打扮、形象方面，旁边更多人恐怕不一定看得惯，觉得你这个人有一点点……

我觉得，学了佛以后，马上就变得特别难看、特别丑——有些人一天花好几个小时化妆，现在世间稍微有点条件的人，每天都是美容整容等等，我们佛教徒这样倒没有必要，但至少自己的形象应该还是要过关。现在的人对于人的形象，包括穿着、言语、行为，特别注意观察，国内外、东西方都是这样的。我看到西方有些佛教徒，在任何社交场合，包括修行人的场合当中，每个人穿着都很得体，形象也很庄严，非常好。否则大家看到来了一个居士，头发也没有整理，穿得也是破破烂烂，说话颠颠倒倒、吞吞吐吐，一下子，对整个佛教的形象都是有损的。

释迦牟尼佛在戒律中也说过，学佛是谁都可以学，皈依也可以，但出家的话，黄门、残疾人都是不允许在僧团里面的。佛教团体的门槛是比较高的，不管是身体的要求、心灵的要求，包括它的整个形象、穿着，都是非常庄严的。就像现在一些特别成功的企业家的模式，佛教僧团里面专门有很多威仪的学习。

所以说，我们佛教徒要看时代是怎么在变，时代变了，我们有没有落后？是不是已经差得很远？我们自认为是很好的修行人，是济公和尚的传承，是某个什么什么上师的传承，但实际上，所有的世间人可能都不把你放在眼里，甚至特别排斥你，像唾液一样抛弃你。我们对这个时代也是有影响的。这是从形象上讲。

学习

从学习方面讲。时代不断在变化，知识也不断在更新，作为佛教徒，除了《喇荣课诵》以外什么都不会，那也是不行的。每天都是“嗡桑巴ra、桑巴ra……”有些人转经轮也不会转，转了两三圈又停了，又转两三圈，左手不断地这样（上师学左手拨转经轮的样子）……连转经轮都不会用，除了《喇荣课诵》以外什么都不会，这不行的。

现在是个什么样的世界？我们现在藏地很多喇嘛、出家人，他们也在不断地学习英语、学习……以前从来没有上过学校的，他们也不断地学习汉语，还有其他的知识。我在国外也看到很多藏族人，他们也在学不同的语言文字；我看到很多汉族人和其他民族的人，到了国外以后也特别特别重视学习，包括我们佛教徒当中，也有特别爱学习的。

应该学习，有两个内容要学习。一个内容，我们自己作为一个佛教徒，大小乘的所有这些知识，要自觉地学习，而不是非要给你打考勤、用管理来约束，这是对很不听话的孩子的一种管理方法。大家都知道，父母天天用鞭子来打的话，说明这个孩子没有自觉性；如果自觉地学习，父母也是很安心的，不会这样。所以，我们要自觉地学习显宗密宗所有相关的、有用的知识，自己去学习。

同时这个世界的……包括文化，尤其我们现在很多人认为——我在课堂上也提过几次吧，我看了很多书，也知道世界上的一些变化，人工智能对社会的一些冲击。很多人非常担心——有些人是故意吊大家胃口，他其实心里没有那么担心。“啊，人工智能来了，我们所有人都失业了怎么办呢？”故意说些这样的话。但的确也是很难想象的。你看人工智能的阿尔法狗，去年打败了世界冠军李世石，前一段时间又打败了柯洁。很多人都说，它的智慧不断地更新，而且它有一种规律，我们人类没办法去思维的有些道理，它不断地……原来我们认为人工智能是人类造的，结果我们还跟不上它的智慧，它还教我们很多很多的知识。

所以，这样一个非常颠倒的时代出现在我们眼前的时候，我们佛教徒要么什么都不管——你不要跟我说这些……捂着耳朵，闭着眼睛，往另外一条路去；要么，我们也去思考，如果这种时代真的到来——我有一次开玩笑说：如果人工智能真的出现，佛教方面的翻译，我会不会就失业了？其实我并没有这么担心，因为人工智能真正对内心的，包括如来藏的一些认识，这方面现在是没办法的。只不过是它的大数据当中，有很多的第六意识，各种各样的信息，各种各样的语言，这些不断积累，最后依靠一种模式，确实在某种意义上已经超过我们的显现，超过我们的一些社会规律。

这种时候，我们佛教徒要学习。如果连电脑都不太会，或者只会书本上的一个念诵，不要说获得菩萨果位、佛的果位，连跟世间当中有一定知识的学者探讨的话，可能都有一定的困难。不仅有这方面的困难，还有我们的生活也有困难。佛教在与时俱进的过程当中，面临着什么样的挑战，这一点可能不得不关心。

掌握新媒体

所以我们建议，作为佛教团体，可能要多方面建立一些不同的平台。比如传统媒体方面，现在海外有个别佛教团体，一直在设立包括电视台、广播电台，以及报纸、季刊、月刊，以及建立一些出版社等等。这些传统媒体方面，我觉得作为佛教团体，应该非常重视。现代媒体方面，包括微博、微信、推特，好多好多新的媒体、社交的公共平台，这些也是不可缺少的。否则光是一个传统媒体，恐怕也是不行的。

为什么川普上来了？因为他掌握了新媒体，可以说是他重视新媒体的原因，他突然就选上了。这说明我们佛教徒也不能完全排斥——我看我们有些佛教徒一直对这些方面比较排斥，甚至在公共场合当中一直互相管得比较严。但以后，各位法师、辅导员，还有一些堪布、堪姆，逐渐逐渐我们应该利用全球性的一些平台。虽然现在这些能保持多长时间还很不好说。原来博客用了一段时间，后来微博出现，很多信息就转移了；然后微博有一段时间也比较不错的，微信出现以后就不同了。

现在还有很多公司在做一些新的平台。这个时候，我们佛教徒该用的地方应该用，而且也不能完全控制。内容实际上大多数是我们的教义，同时文化类的应该也可以的。只要没有特别严重的违犯，在相当的权责范围内应该有自己的一些公益平台、文化交流，包括一些商业模式也不能完全排斥。有些寺院连管理人员全部都要屏蔽，这也是极端的一些做法。所以说，在一个自由的、共享的时代，人应该拥有自己的权利，这完全是可以的。但如果利用这些平台，完全是一种欺骗、一种狡诈、谗曲的行为来谋取利益的话，当然是不合理的。

所以我们佛教徒在媒体方面可能也要去关心。还有就是，我们要去传播佛教崇高的慈悲与智慧的理念，这对全人类乃至一切众生都有无比的利益，这样的理念我们现在应该要用不同的语言去传播，包括像世青会等很多方面，我们希望通过多种不同的语言来传播正能量，比如英语、汉语、藏语，还有法语、德语、日语。不同的国家有不同的语言，在语言的背景下，有不同的文化；不同的文化背景下，有不同的宗教。但宗教和人们的心态大致都是相同的，每一个众生都想离苦得乐，追求的都是这样。我想，不分年龄、不分民族、不分国家的这么一个大家庭，这种理念要开始推广。

佛教徒的集体感

现在世界上有很多宗教从正面推出他们的教义，非常非常成功。而我们佛教徒，一方面可能没有一个集体感，还有一方面就是自己修行为主——只要自己拿个转经轮，嗡玛尼呗美吽、嗡玛尼呗美吽……嗡班匝萨埵吽……只要自己念。

昨天我参加金刚萨埵法会，他们很多人拍照，我就有点反感，然后我就躲着，结果他们还偷拍，我自己也不知道。但我念得比较快，班匝萨多、班匝萨多……我自己听得都有点讨厌，他们还故意传到网上——当然这也是正常的。

所以，我们拿个转经轮，嗡班匝萨埵吽、嗡班匝萨埵吽……当然这样念诵是很好的，但一辈子都这样，除此之外什么都不管，而且人格也不好、性格也不好……嗡班匝萨埵吽念得特别特别好，但是对谁都看不惯……那天有一个人说他在这个世界上没有敌人，所以每次修前行的时候，父母都是在左右观着，然后前面天天都是空着的，观修的时候很痛苦。他说没有敌人怎么办？我说没有敌人也很好呀——但是他对某一个国家看不惯，我说你不是天天说那个国家的坏话吗？你把那个国家的人观在前面吧。

要多学习世间上的一些文化，我们这里有很多人非常年轻，智慧也很不错，各种语言掌握得非常好。我这几年以来去过很多国家，确实每个国家都有自己的文化，我们的佛教文化也可以跟他们交流，那众生都能得到真正的利益。

所以希望我们这个佛教团体，大家都要有智慧，做事做人都很不错。首先世间法方面，大家要成功。世间法方面的成功，不是说每个人都要赚大钱，不是这个意思。而是在世间当中，家庭里面你对家人非常好，单位里面，你跟单位的人好。一个好人的话，家人舍不得他一刹那的离开，在单位、在一个群体里面，大家对他的印象都特别特别好。

作为佛教徒，首先是自己要变成一个好人，原来不好的习气、脾气，尽量改过来。人是可以改的，不要说只是心态改一下，现在整个脸型都可以完全改变——原来胖胖的，两三个月以后就变成锥子脸了。所以原来性格很不好的人，通过一个月两个月，心理去做一些整形，然后原来特别坏、脾气很不好的，马上就改变了。

我希望我们佛教徒，形象很不错，人际关系很好，修行非常不错，学习也不错。这样的要求，对很多人并不难。要马上获得大威德果位、玛哈嘎拉果位，有点困难，这个做不到。但是我们要变成一个比较随顺时代的、爱学习的人，这个要求并不是很高。通过今天这个因缘，希望大家的行为、内心都有所改变。

总而言之，希望大家看清时代、看清世界、看清自己——其实人看清自己是很重要的。我最后还是给大家讲这么一句。看清世界，这个时代、世界变成什么样，我们要看清楚。看清自己，你是什么样的人？很多人从来没有观察过自己，你哪些方面烦恼很重？你可能经常照镜子，看自己长得怎么样，但你的内心、你与别人的沟通，你对别人的利他心，你的缺点、优点，很多方面没有评价过。所以我们要看清自己。人肯定有很多缺点，我自己的缺点是什么？如果对别人不敢说，自己对自己说出来。你的优点是什么，这方面也要认清。这样的话，我们的修行慢慢会好的。

敬摘录《索达吉堪布UC开示》