诽谤上师者，都将堕入无间地狱——索达吉堪布开示“依止上师”

佛经真实而宣说，诽谤上师之众生， 长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。

佛陀在经续中真实宣说了，凡是诽谤上师的人，都将堕入无间地狱等恐怖地狱，于未来漫长岁月中饱尝剧烈的痛苦。 《三戒论》中也引用教证说，诽谤上师将堕入金刚地狱。金刚地狱与无间地狱略有不同，无间地狱可称之为金刚地狱，但金刚地狱不能叫做无间地狱。无间地狱归摄于显宗的十八地狱中，而金刚地狱，则是密宗的特殊说法。

诽谤上师者，护法神不予以庇护，定然会在地狱中长劫受苦。《金刚藏庄严续》云：“恶劣残暴大愚者，纵然去往四方处，一切智者不护佑，因其造下恶业罪，被利矛等兵刃杀。”《密集续》中亦云：“纵是造无间，此等弥天罪，然入金刚乘，亦能得成就。存心谤上师，修亦不成就。”意思是，纵然造了显宗中最可怕的罪业 ——五无间罪，但若入于金刚乘，被上师摄受且授予灌顶后，也能清净此罪而获得成就，然而若是存心诽谤上师，怎么样忏悔都无法清净， 今生必定不得成就。这个教证相当重要，希望你们背下来。刚学佛的时候，最好能懂得此中利害，不然学了一辈子佛，却一直诽谤上师， 到晚年想忏悔也来不及了。

在闻思修任何法门之前，很多大德首先让弟子学《事师五十颂》， 其原因也在这里。 《明灯论》中说：即使一个人造了杀父、 杀母、杀罗汉、恶心出佛身血等五无间罪，以及近五无间罪、四根本罪，还有舍弃正法等罪， 死后会立即堕入地狱，但依靠上师的恩德，得受圆满次第深法而修持，也可成佛。可是，若最初恭敬依止上师，通过闻思了达诸法深义， 之后反以不屑一顾的口吻说：“现在这个人还有什么用呢？”以此侮辱上师。此类诽谤上师的人，甚至与之共处，修行也不得成就，更何况是其本人了。

这段话有两处要点：一、倘若证悟空性之后诽谤上师，境界定会退失，最终无法解脱， 没有证悟的人就更不用说了。二、对于诽谤上师者，无论是谁与之共住、受用财物，都不能成就，他自己的下场就更不言而喻了。去年有位金刚道友，看到一个人很可怜，就让他住在自己家里。没想到，那人天天诽谤这个上师， 诽谤那个上师，后来他就害怕了，有一天晚上说：“好，你现在就离开吧，我不敢留你一起住！” 然后半夜三更把他撵出去了。但这也情有可原， 诽谤上师的人确实比较可怕，

所以，对上师一定要观清净心。 以前法王如意宝整顿佛教时，有人就提出非议：“密宗有十四条根本戒，还有不计其数的那么多誓言，为什么偏偏重视上师与弟子之间的戒律？”法王在课堂上引用《密集金刚》的教证说：“密宗虽有千千万万的誓言，还有十四条根本戒，但诸续部中都强调了诽谤上师的过患极大，其他任何一种罪业皆无法与之相提并论。因此，务必要重视此戒！”大家都知道，舍法罪和五无间罪极其可怕， 二者是往生极乐的最大障碍，然诽谤上师的罪业，比舍法罪、五无间罪还严重。因此，续部中三番五次地强调：此等恶行，是掠夺一切悉地、令受恶趣痛苦之根源。对此，我们一定要特别谨慎。平日里，遵循因果规律而奉行，尤其是对诽谤上师、扰乱师心的重罪之报应，应当深深思维，进而产生毛骨悚然的畏惧感，深知如是因定感如是果，对因果规律生起稳固的定解。

米拉日巴尊者临圆寂时，给众生留下的遗言就是：“诚信因果，乃佛法之根本”。像他这样超离轮回的大成就者，尚且不会轻视因果， 我们凡夫人就更要谨慎了。

当然，因果的境界并非凡夫人所能通达的。 正如《释量论》所言，超越我们境界以外的法， 必须要以教证来证明其无欺存在。毕竟在我们的无明分别念面前，很多真理皆无法显现，但因果规律是佛陀智慧的境界，我们没有理由不相信。若对不能诽谤、扰乱上师之理只停留在口头上，那么警惕这些恶行的谨慎，也就成了空言虚语。有些人对轻蔑上师满不在乎，将守护戒律也抛臵一旁，纵然口口声声说修道，也只能是开启恶趣之门而已。 

所以，我们学院有一条原则：不管是哪位上师舍弃的弟子，学院都不会收留。因为对这种人，哪怕给他传大圆满的最深窍诀，他就像没有瓶底的瓶子一样，倒入任何甘露都不会驻留半滴。有些人与一位上师出现矛盾又不愿忏悔，即使跑到另外上师前寻求庇护，自己的修行也没有希望了。按照世间的规矩，若不愿意跟随一个人，可以舍弃他而跟另一个人，但这在佛法中无法成立。因此，大家在依止上师之前，必须要先详细观察，一旦已经依止了，就绝对不可以诽谤上师、扰乱上师。

值得提醒的是，我们若想修道成就，必须以清净的誓言与戒律为基础。《金刚藏》中云：“何人诽谤阿阇黎，彼纵舍弃愦闹眠，千劫之中勤修持，诸续殊胜之修法，亦成修行地狱因。”诽谤上师的人，就算远离一切愦闹与睡眠，前往寂静的地方，于一千劫中精进修持殊胜密法， 其结果不仅无法成就佛果，反而统统成为地狱之因。《胜乐根本续》亦云：“精进入定修行者， 应当恒时护誓言，失毁誓言虽得受，坛城灌顶不成就。”舍弃誓言而诽谤上师的人，即使于其他上师面前得受灌顶，但也根本不可能成就。

在藏地也有这种情况：有些僧人与金刚上师有明显矛盾，被寺院开除之后，到一个陌生的地方，以财物供养另一位上师，并得到上师摄受。他认为从此可以高枕而卧了，却不知， 即便大家不清楚，因果也不会放过他。还有些人明明是破誓言者，在文革期间对自己的根本上师，不仅骂过、诽谤过，还用石头打过， 甚至特别丧心病狂，拿自己的不净粪喂上师吃。 后来佛教政策恢复了，别的道场不肯收留他， 他就到很远的地方去依止其他上师，并认为自己有成就的余地。其实此举只不过是自欺欺人，因果是不会逃脱的。

因此，大家在依止上师的过程中，领悟取舍要点非常重要！

敬摘录《事师五十颂》