火鸡年最后一天恰逢日偏食，善恶成亿万倍——听索达吉堪布的除夕期望

藏历火鸡年【火鸡年】最后一天

2018年2月15日

藏历十二月三十

释迦摩尼佛节日

日偏食（18:55~22:47）

北京时间2月16日02:55~06:47

作何善恶成亿万倍

除夕堪布的期望

如今，虽然在外在的物质条件上，人们的生活有了很大的改善，但是，人们的内心及行为，与老一辈相比却有所退化。这让我回忆起我八九岁时的一次过年经历。

那时，我还没有读书，虽然宗教还没有开放，但按照藏地的传统，家家户户在大年三十的时侯，都会念《心经》做回遮，或者念莲花生大士心咒、观音心咒。新年的第一天，我们都要穿上最好的衣服、吃最好的食物、说最美妙的语言。

那时是70年代，人们的生活非常简朴，我们村靠放牧维生，我家附近还有六、七户人家。热嘎家是我们中最富裕的，听说他家过年要请客，我们都非常兴奋，热切地期待着这一天的到来。

我父亲虽然是文盲，但内心比较慈悲，他说，今天全村的人都在一起好好过一个年吧，我代你们去放牦牛。一早，他就去放牦牛了，我们都集中在热嘎家里，开始过年。热嘎和当地的领导有关系，买到了大米，给我们煮了一大锅稀饭。全村七、八户人，都大口、大口地喝着稀饭，非常非常地欢喜。我现在吃稀饭时，再也没有那么好的味道，那个时候，可能是第一次吃稀饭吧。

热嘎家有位卧床不起的老太太，一直喊她的媳妇：“你们这么多人，大口大口地，把稀饭全部喝完了。优博，优博呢，今天一早，他就为了全村的人放牦牛去了，你们最好给他留一碗。”媳妇就不理她。媳妇脾气不太好，和婆婆的关系也不好，老太太就一直大声不断地喊叫。

当时我心想，我父亲没喝到稀饭不要紧，老太太最好不要吵。今天，大家都喝得那么开心，如果婆媳两人爆发战争，这个年就会过得很不成功。后来，她媳妇勉强给我父亲留了两碗稀饭，说：“你不要再吆喝了，我给他留了。”老太太也就不说话了。

那天，每个孩子都发到一颗水果糖，我们把糖纸贴在牛粪墙上。水果糖的糖纸是那么地美好，我们的心中也充满了喜悦。那时，条件虽然艰苦，可人们的内心很快乐，造的恶业也没有像现在这么可怕。现在，我们的生活有了很大的变化，但和以前比较，随着物质的快速发展和进步，造恶业的途径越来越多，造恶业的现象也越来越严重了。

忏悔、总结与发愿

刚才我和一些佛教徒一起用斋，心里很高兴。如果我们和不信佛的人一起吃肉，就会杀害无量众生。

杀害众生是不合理的，但如果要你完全吃素，不杀害任何一个众生，恐怕不一定现实。如果你实在迫不得已，不得不做有些事的话，要尽量忏悔。懂得忏悔是一种智慧，是明智的选择，这是我想表达的第一件事。

第二件事是，佛教徒与世间人应该有所不同。世间除了极个别有远大目标的人，我见到、听到的大多数人都以各种方法消磨时光。

作为佛教徒，第一，我们要总结去年、前年造了什么样的善业？积累了何种资粮？比如你闻思或修行有无进展？对罪业忏悔得如何？要总结过去所造的一切善业和恶业。

如果造恶业的情况严重，一定要自我批评和检讨。我们遇到上师、遇到大乘佛法，在不同的场合中发过誓言，但实际上却没有如理如法地行持，我们的行为令人羞愧，应当呵斥和谴责。即使我们不自我谴责，诸佛菩萨和一切护法天尊也会呵斥、讥笑我们。

作为凡夫人，要在短时间内积累广大资粮会有一定的困难，但是，如果在一段时间中行持了不少善法，则应从内心生起欢喜和信心，随喜自己并把功德回向给一切有缘众生。

从明天起，新的365天又要开始了。按照佛教的观点，寿命无常，刹那刹那都会灭尽。我们应该立下誓言：如果能顺利度过明年，我应该行持什么样的善法？发愿的力量是非常强大的。

敬摘录 索达吉堪布新年开示

释迦摩尼佛节日的除夕，用念佛号的方式忆念佛陀

我们在座的人，既然现在已经学了这样殊胜的佛法，那在学佛道路当中就尽量不要退转。不退转的唯一方法，《释迦牟尼佛广传》当中已经讲了，就是要多念释迦牟尼佛的名号，这样就会在菩提道当中不退转。佛陀在五百个大愿当中最重要的一个发愿就是在菩提道当中不退转，他有与其他佛不同的能力。所以我们平时应该一心一意地祈祷本师释迦牟尼佛，这样就会在菩提道当中不退转，也一定能感受佛法最殊胜的至高无上的境界。

敬摘录《解义慧剑释》

供养忆念佛陀的不可思议功德

据《大悲妙法白莲经》记载：观想佛陀后再供养一朵花；观想佛陀后对之生起哪怕是一刹那的恭敬心；或者在旁生的心里也能生起对佛陀的忆念的话，这些有缘众生的涅槃果报则定可现前，此乃佛陀亲口宣说。

......

佛又说：“阿难，如有众生忆念佛陀后感慨不已、汗毛直立、因生信而掉下热泪，此等众生皆不会再堕入恶道。所以众生皆应精进行持不放逸法，如来之菩提及余善根也依此而得。”

敬摘录《释尊广传白莲花论:功德品》

《法门经》记载了这么一则故事：一个人正要被人们杀掉以祭祀供神时,他在此生死存亡之际才对佛陀生起了信心，并口诵了一句“南无佛”。结果就这么一个善根也使他于六十劫中都转生在三十三天作天人，八十劫中能忆念起前世，而且生生世世都无有忧恼苦痛，且于转生后还能帮助别人谴除痛苦。

其它经中也有如下公案：一次，大海中一条巨鲸正要张开血盆大口吞食一条船上的商主们，此刻的商人们各个惊恐不已，他们于情急之中便念起佛号。结果在听到佛号后，这条鲸鱼就闭上了它那正准备大开杀戒之嘴。后来，此鲸鱼于安乐中死去并转生为人，在值遇佛法后获证阿罗汉果。此人名为法政。

还有一个记载：以前有一女仆，亦曾听闻过佛名。她在被一头牦牛顶死后转生于斯里兰卡，成为一个名叫珍珠之女士。身体、财富的庄严与圆满自不必说，并且一生就获得圣果。

如此事例都为如来亲宣于诸多佛经中。

在懂得以上道理后，我们于未遇死亡恐怖、尚能自由自在时，就必须以不放逸之态度好好忆念佛陀、珍视佛陀。其实无论我们观想的是十方三世的哪一尊佛，他们的法身都是平等的，他们的断证都是圆满的，并无任何差别。只不过因为我们这些娑婆世界的众生太难调化，当其它佛陀纷纷舍弃我们后，释迦牟尼佛仍以强烈之大悲心摄受我们。因此，我们观想释迦牟尼佛，一方面是有智慧的行为，一方面也是本着报恩的态度。如来所以兴出世，本身就为度众生。只要有一个众生得到利益，如来的出世都会成为有意义。所以我们依赖佛陀所种的种种善根，才是对佛陀最好的报恩。如果我们了知了释迦佛的恩德再去祈祷他的话，世尊便会以特殊方便慈悲摄受我们，因而我们很容易就会得到他的悲悯摄受与加持，这是必然而然的一个规律。

敬摘录《释尊广传白莲花论: 功德品》

“虚空边可量，大海深可测，于佛起信心，功德实难诠。从今至菩提，永断恶趣苦，如欲得利益，应勤种福田，精勤不放逸，恭敬供养佛。”

敬摘录《贤劫经》

“嗟，佛子！何人见闻忆念如来无上正等觉，皆生巨大善根功德，此种功德于此众生修持无上菩提具真实难言之大意义。能助其除障、满愿、去一切诱惑、所求皆得承办、享用所有有为法之安乐，直至取无为法之智、圆满最究竟愿望、得自然本智之果。”

敬摘录《华严经》