没有出离心，修什么法都不可能得到解脱！
《三主要道论》分为三个方面：
一个是出离心，出离心就是看破放下的意思；
第二个就是菩提心，我们要帮助所有的众生；
第三个，我们要懂得无二智慧。
为什么要寻找出离心？
第一个讲出离心。为什么要寻找出离心？如果没有清净的出离心，一直求世间八法、世间快乐，那么这个人永远都没有寂灭、解脱的时候。一直贪执世间各种各样的事物的这种众生，应该先寻找出离心。我们在座的很多人，有些为了家庭而贪执，有些为钱财而贪执、而束缚着，有些为了自己的地位。每一个人都有所贪执。你看我们开七天法会，有些人关起七天很困难，放不下。为什么呢？因为我们有贪执，没办法。
但是我们要知道，其实所贪执的所有的这一切，我昨前天也在微博上说，我们现在所求的这些，不管是房屋也好，轿车也好，还有支票也好，存款单也好，我们自己认为，我是它的主人。其实，我们不是它的主人，我们应该是它的客人。我们什么时候离开，谁都不知道，一旦离开的时候，这些物质上的东西我们都没有拥有权。我们有拥有权的，是跟着我的善业和恶业，精神财富是我有拥有权的。所以，我们要懂得这个。其实很多人对世间的感情、地位、财产……很多方面的执著特别特别地可怜，所以我们现在要寻找一个出离的道。大家一定要明白，如果没有产生出离心的话，修什么法都不可能得到解脱。
出离心的修法是什么呢？
那么，出离心的方法是什么？我们修人身难得和寿命无常的话，那么即生当中的这种执著可以断除。今天发的那个资料上面有讲到，颂词我就不念了，意义上我稍微给大家解释一下，你们自己好好看书。我们没有出离心，那我们天天修人身难得和寿命无常，今生当中对地位、名声都不会贪执，这是最好的一种法。所以回去以后，大家都修人身难得和寿命无常。如果我们修业因果、因果无欺，还有轮回的痛苦这个法门的话，可以断除对后世的贪执。我们很多人，对后世的快乐、后世不堕恶趣这方面执著比较多。
所以，出离心的修法是什么呢？出离心的方便方法，主要是通过修四加行——人身难得、寿命无常、轮回痛苦、业因果——这方面大家多多修的话，那么出离心一定会产生的。很多人说我现在没有出离心，怎么办呢？我们《大圆满前行》不是前面有一些修法吗，这修法你只要反反复复地看，反反复复地修，那么一定会生起出离心，这是自然而然的。尤其是我个人而言，修无常确实不得不生出离心，好像在这个世间当中、在无常面前没有什么可贪的。有时候翻开历史的时候也知道……寿命无常这些修法很重要。
出离心的量是什么样呢？
那么，出离心的量是什么样呢？我们修了轮回痛苦等四加行以后，世间当中轮回的一切福德、福报、财富等，连一刹那的羡慕心都不会产生，日日夜夜心里面只想求解脱，除此之外没有什么可想的，这个时候你已经真正产生了出离心。但是这个还是难啊！“一刹那”，这个刹那，是成事刹那还是时间刹那，宗喀巴大师的这个界限还是比较严格。但是一般来讲，他这里意思就是说我们对世间基本上都看破了。
我们现在有些道友，我也经常认识很多佛教的有些居士，他们对名也好，利也好，包括一些情感也好，很多方面，虽然家庭、生活过得应该很好，但是他也基本上知道，所有的执著，所有的这些财富到最后也就是这么一回事，当你没有的时候好像特别执著，但是你拥有的时候，也是仅此而已。其实你越执著就越会增加一种痛苦，就像在前行当中说的，华智仁波切的上师对世间当中不管任何的财富、名声、地位，根本不起一点羡慕之心或者贪欲之心。我们虽然现在没有达到这样，但是作为佛教徒最后应该对世间看得很淡了，应该没有什么可执著的，发自内心来讲，只有解脱很重要，这个是真正的出离心的一种象征。
真正的出离心是：本来世间的人们比较羡慕有钱的、有财富的、相貌端严的。但是，有钱的，死的时候一分钱也带不走；相貌比较好的也是，就像夏天的彩虹一样，过了几年就变成另一种形象了；世间当中有地位的，有些国家领导换届的时候，无常就是这样，过了四年又该换了。这所有的世间法没有什么可羡慕的，大家如果懂得了这些道理，说明产生出离心了。出离心的界限就是：对他们不起羡慕心的时候产生出离心。这很重要。
其实修行人还是要有一些看破，如果没有看破，真的修也有些困难。但我们要有一种善巧方便，刚开始的时候，相似的出离心和真正的出离心——华智仁波切在《莲苑歌舞》中也说了——是很相似的，很容易搞错。你本来没有真正的出离心，而以相似的出离心，跟家庭的关系搞不好，跟单位的关系搞不好，所有事情都不想做，天天就是念经啊……最后人都是怪怪的，然后别人都把你看破了，这样的话，可能我们佛教徒还是要注意一下。
稳固的出离心
刚开始可能谁都有一种出离心，但是这种出离心会不会稳固？我们虽然自相续中有出离心，但表面上一定要随顺他人，说话的时候也不要说：啊，一切都是无常的，一切都是痛苦的……什么都好像特别悲哀。佛教徒应该内心当中真的生起像三界轮回犹如火宅那样的这种定解，但是在表面上还是要随顺，不要太悲观了。
不然的话，一看佛教徒，全部都是整天痛哭流涕，或者天天都很悲哀，住在屋子里面不出来，那这样对家庭的关系也搞不好。家人关系很重要，家人是社会最主要的组成部分。
所以，学佛以后，虽然你的出离心很强，但是最好还是要随顺他人。前辈大德们虽然有出离心，就像我们的上师如意宝，出离心确实跟我们一般人不同，但是跟世间人交往的时候，还是该说什么话就说什么，该做什么就做。他根本不会说：你是世间人，你是领导，你是世间当中普通人，不比我的境界，所以我不想见你，我不想跟你说话。一般这些成就者和大德们，他们相续中有出离心，但是还是用善巧方便来随顺众生，这很重要。不然，我们现在有些佛教徒，因为佛教的基础比较差，所以很容易极端。一极端以后，很多事情就搞不好。这方面，一定要有一种善巧方便。
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