什么是“传承”？——索达吉堪布开示传承的6种分类

如今不管是东方人还是西方人，很多人都对藏传佛教很好奇。有些可能比较盲目，有些真正是获得了一些智慧和真理。有些人是比较感性的，他们不讲什么理由，就只是拼命追求，是一种比较迷茫的追求。但大多数是真的懂得了其中一些深邃的意义。

可能你们很多人去过藏地。其实现在世界上比较完美地保存着的依止老师的所有方法，应该是在藏传佛教当中，它有一个非常完整的体系。有时候我觉得，现在西方高等大学，读大学、研究生、博士这样的学修体系，与我们藏传佛教的一些特殊的依止老师的方法非常相似。

在藏地，老师要求有所谓的“传承”。一个老师有没有资格给别人传讲，实际上是有一定条件的。如果他不具备这个条件，不管讲得再好，都不允许给别人传法。

我在这里跟大家分享一下保存至今的这种需要传承的传授方法，你们看看是否跟现在一些高端的学习过程相似。

所谓的传承，实际上是从佛陀传到后来历代所有的老师，一直传到现在；以及任何一部经论，里面的教言从作者一直传到今天。有了这样传承的人，他可以给别人传讲；如果没有这个传承，就不能传授。现在仍然有这样严格的规矩。

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传承当中最基本的一种方式叫“陇称”。不管是佛陀讲的大藏经也好，或者后来印度大德以及其他任何大德的论典，有传承的这些经论，都要在你的耳边传一遍，这样就得到传承。现在藏地也是这样的，听完一遍大藏经的传承大概需用六个月，短一点的传承就很快。这种传承有一种加持力，它是一种加持力的传法。

按照藏地的传统，如果你要学习或者研究一本书，首先最好在有传承的上师那里得一个传承，这样你才有了授权。我们一般也是这样的，为了得到一部经论的传承，可以翻山越岭地到老师那里去求。

我记得我跟一个堪布，大概是2011年的时候，从我们佛学院到另外一个地方大概有200公里，而且路也不好，下去一天在那里听两个小时的传承，然后又回来。一年当中每一个礼拜天就这样坐车去听传承，从夏天到冬天。一年之后，通过我们的努力，两部法终于听完了。而且只是听一下传承而已，老师并不讲解什么。

在我们的谈论中也经常会听到：噢，这个人有某某法的传承，那个人有某某经典的传承。人们会说“他有传承”、“他没有传承”，在生活中也会这样议论。

我建议我们这里的老师和学生，以后不管是研究哪一部法，最好是在有传承的人那里得一下传承，也就是说听一遍。从我自己的感应上来讲，这种加持力、这种力量完全不同，确实好像从此之后，对内容就更加……也许是我的心理作用——不过确实有差别的。

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第二种传承方式叫“旺称”。也就是得过某个法的灌顶，然后你自已具足了念咒语等所有的条件，才可以传给别人。

这种灌顶分为：一种是大众的灌顶，叫“重旺”。它的要求不是很高，就像长寿灌顶，所有人都可以参与。还有一种灌顶叫秘密灌顶“桑旺”，比较特殊的。比如说之前修过加行的，或者像密法里面说的满足一定条件的人，给条件比较高的这些人秘密地传授。有这两种灌顶。

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第三种传承方式叫“恰称”，讲传。比如一部论典，如果老师给你一点点地讲，详细地解释，那么以后你也可以讲。比如说《入行论》，你得到过《入行论》的“恰称”——讲传，你就有资格以后给别人讲传，光是得到教传不一定非常合理，最好是得到讲传以后才可以给别人讲。但现在很多教派当中，从来没有得过教传、从来没有得过讲传的，自己随便看看书就给别人讲，其实这是……可能很多方面有不同吧。在我们藏传佛教的寺院当中，讲任何法之前都会先得到讲传，然后才可以给别人讲。

其实我觉得研究的时候也是，不管是研究经典还是论典，得到一个讲传的话，也许里面很多很多的内容都容易掌握。

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第四种叫“门称”，也就是熟传。在密宗当中，有一些金刚上师特别地给别人讲一些引导方面的，比如你所有的前行、正行……一步步地给你讲一个特别甚深的密法。西方也有很多密法的上师跟大家做熟传吧？这是一种引导方式，并不是外在公开地传，是内部有些实修引导的传承。

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第五种叫“绕称”，也是甚传。所谓的甚传，比如说密法当中，或者个别的一些直指心性的法，通过一些特殊的比喻和特殊的方法来让你认识自己的心。是非常甚深的、让你懂得自己心的本体的方法。

有些老师可能给你讲一些密法方面比较甚深的，但不一定是最深最究竟的认识心的本性的教言，这方面有很多差别。表面上看可能你得了密法的某种引导，但实际上，真正直指你心性的时候，可能有些老师会给你讲比较普通的，不一定讲最深的。

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最高的有一种叫“切称”，独传。在每个最甚深的密法后面都会有要求，最多是七个人，或者三个人，甚至一个人。最后上师们传的时候，也是通过各种方法来选择，选择之后的人数很少，基本上是独传，就两个人。

我们现在也是这样的。在我的一个寺院里面，关于十七大续部的一个灌顶，有三十多个人要参加，但是这个灌顶要求每一次只有三个人……而且互相都有观察和条件。

敬摘录 索达吉堪布UC开示