学习佛法应该有怎样的习惯？——索达吉堪布对修行人的3点叮嘱

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一定要有一个长期学习的精神和长期学习的习惯

对于佛教徒来说，学习和修行是很重要的，一定要有一个长期的闻思修行！长期的闻思当然是非常困难的，对一般人来讲可能比较枯燥，比较难以推进。但从整个佛教的人才、水平等各方面来看，我们每一个佛教徒都应该继续学习。极个别人一直在学习，包括我们佛学院当中的个别法师、个别人，一直学了二十多年；在学院当中，二三十年来每天不断听课的也有。而个别人刚开始来的时候，对佛法的学习满腔热忱、激动无比，认为自己永远都会学下去，但实际上过了几年、几个月，就慢慢慢慢退失了。

学会当中个别跟我认识的老菩萨、跟我差不多年龄的以及一些年轻人，刚开始对佛教的信心非常大，但现在经常躲避，尽量避免在一些场合中出现，即使出现的话也只是应付而已，我们佛教徒中也有很多这样的现象。当然每个人都可能有喜新厌旧的过程，也有不同的因缘和修行的种种缘起，这些都是可以的，但是我现在担忧的是什么呢？多数人真正学习的时间太短了的话，无论你是在家人还是出家人，佛教的智慧就不能提升，因为佛教的智慧并不是学了短暂的时间就可以完成的。就连世间的一门专业知识、一个文凭也需要花大量的时间才能获得。

因此，我们每一个人好好地扪心自问：我皈依佛门，学了多少年了？现在的学习是否足以让我有资格成为一个真正的佛教徒？我们不是为学院学习，也不是为哪一个法师学习，我们自己想成为一个修行人、成为一个弘法利生的人才的话，至少对自己要有一个评分，看看需要多长时间学习。就像世间的小学老师、中学老师、大学老师，或者公务员、企业管理人员，需要什么样的水平？首先是基础知识，然后还要有专业知识。学佛也是一样的，要有一个衡量的标准。

所以，我第一个要跟大家讲的是，学习方面时间不要太短了——当然也并不是要求你们非要在学会里面学很长时间，学会人太多了，也没办法管理。我想的是，你们不断地有人毕业，毕业之后，可以开始自己修行、利益众生、辅导别人，这些都是我们的愿望。但是从自身来讲，一定要有一个长期学习的精神和长期学习的习惯。

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希望各个地方的佛教徒，不能停留在表面，我们的行为不能太迷信了

总体看来，我们各大城市佛教徒的水平比十年、二十年前的的确确是有全面的提升、全面的进步，这一点毋庸置疑，我非常清楚。但我希望各个地方的佛教徒，不能停留在表面，我们的行为不能太迷信了。迷信是一个很难听的词，但是确实我们极个别佛教徒的行为和信心不得不承认是一种迷信，因为我们遇到一个人的时候，很盲目地去依止；遇到一个法的时候，很盲目地去接受；遇到一个修行的机会，也是很盲目地去体验。那这些都不是智信，是一种迷信。

所以我们不能说佛教徒当中没有迷信者，但真正佛教的信仰、佛教的智慧，在人类历史发展长河中，从2500多年前一直到现在，在整个精神领域中，它是多么伟大；佛教的这种理念，对我们整个人类乃至一切众生来讲，是多么地宝贵！有了它，我们如何获得真正的身心健康与快乐等诸如此类、许许多多、今生来世的问题都会迎刃而解，可是我们很多迷茫的众生根本不知道其中的甚深意义，对这一点极其地疑惑，我们很多佛教徒在这方面有必要进一步研究、了解。

佛教徒要有一种像知识分子那样的风范。刚开始你不要马上接受——一般有智慧的人不会轻易接受什么，但是应该要有一种理性的智慧。无论是商业活动、文化事业，国际上任何一个交易都需要一种理性的智慧，这种理性的智慧我们佛教团体一定要有！大概是上世纪七八十年代的时候，汉地的佛教徒大多数都是一些老年人，少数有智慧的大学生、学者信佛，大家就觉得：啊？这个大学生在学佛呀？这个领导学佛呀？大家就会很惊奇。但现在呢，很多有智慧的人、很多的知识分子都觉得信仰是很好的，是很正常的事情。对我们佛教的误解逐渐逐渐被排除，正信越来越明显。但我们佛教徒自己，需要一种理性的智慧来接受佛法。

3 我们佛教徒学习不要浮于表面

当然，非佛教徒是否信仰佛教靠他自己，世间规则中，信仰是自由的。释迦牟尼佛的相关经典中也说：因缘具足你可以皈依三宝，没有因缘的话，也可以不皈依三宝；不要因为我是佛陀而对我进行恭敬，你们应该像锤炼金子一样，再三观察才可以接受。佛陀对比丘和在家人都有这样的开示。所以，我们对佛教徒也好，对非佛教徒也好，都很坦白、很真诚——我们这个世界上最需要的就是真理。这个真理佛教当中有的话，我们应该去接受它、崇拜它、尊重它、敬仰它；如果这种真理不在佛教当中，在其他的任何宗教，甚至不是宗教的任何的文化领域当中存在的话，我们也应该去接受它、去恭敬和赞叹它。为什么呢？因为世间的真相值得我们每一个人去寻找、去追求。

有些人可能觉得，佛教也就是个信仰罢了，也就是个智慧罢了，但就我来说，发自内心、深入骨髓、无论如何有生之年都不会改变的是什么呢？那就是，我始终认为，世间的这些真理，早在2500多年前，我等本师释迦牟尼佛就以慈悲和智慧，对芸芸众生，对我们三千大千世界的众生，宣说了胜义谛和世俗谛的法门。虽然后来在世间上，出现了成千上万、层出不穷的智者和学者，但实际上真正心的奥秘，或者说人类的甚深意义早就被释迦牟尼佛发现了。

总体上看，现在的佛教团体跟二十年前不同了，基本上各地都有闻思的习惯。昨天我跟我们研讨班的学员交流的时候，态度好像有点不是很好，回去以后我有点后悔，我想我是不是太严了，好像没看他们好的地方，只是说了很多不好的地方。后来我就自我安慰：应该说，这些人没有很好地学习，虽然个别人可能学得很好，但是为了遣除他们的傲慢、摧毁各种不好的、不如法的心态，这次是个机会，应该跟大家说。所以昨天我说，我们现在佛教的一些研究者、辅导员，在各个中心当中，算是精英人才，但水平还要继续提高。我这样说的目的，并不是不认可你们闻思修行的成就，但希望你们还是要继续学习。

像我们依止上师这么多年，五部大论等该学的也学了，该背的也背了，但现在虽然年龄大了，只要有时间的话，还是很想重新学习。我最有兴趣的事，就是好好修学显密教法，好好看书，我觉得这就是人生当中最寂静、最有意义、最快乐的事。很多人可能跟我有同样的习气，只要泡一杯茶，然后翻开前辈高僧大德的书，感受他们的智慧和悲心，云游书海，这是人生当中最大的一个乐趣。

因此，我希望我们佛教徒学习不要浮于表面，给学会、给管理人员一个表面的数量，学修表过关了，就已经完事了，OK了，歇歇了，不能这样，应该对自他负责，认真学习！这是我今天想说的一件事情。

敬摘录索达吉上师UC开示