清明节 | 烧纸钱真的有用吗？——利益亡者的最好方式

清明节多念“嗡玛尼巴美吽”（观音心咒）、“南无观世音菩萨”、“南无阿弥陀佛”，或者《地藏经》，这是纪念亡人最好的礼物。

《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛讲，从释迦牟尼佛灭度之后，直到弥勒佛成佛之前，释迦牟尼佛把娑婆世界的所有众生都托付给了地藏王菩萨。我们现在所有人都是释迦牟尼佛托付给地藏王菩萨的，地藏王菩萨不能不特殊的慈悲我们，在原有的慈悲基础上，还更加的慈悲，为什么?因为这是受佛所托。

01

地藏菩萨救拔

地藏菩萨是幽冥界的度化者，对亡者能起到极大的利益!地藏菩萨是幽冥界的度化者，能使你的过去七世父母、六亲眷属，冤亲债主早登九品，不再受地狱烧、煮、斩、斫之苦，帮亡人亲友供养地藏菩萨，为逝者忏悔发露罪愆，如地藏救母那样的发大悲愿，来为我们的亡人亲友，远离痛苦，得到究竟的利益和安乐!

02

为亡者修法超度

清明将至，让亡者得到暂时的安乐和究竟的解脱!清明将至，为您已故的亲人、亡者超度。无论您的亲人流转于哪一道，无论他们去世的时间有多长，为他们修法超度，是真正能够利益到他们的方式。能为他们清净宿业，累积福德资粮，让亡者得到暂时的安乐和究竟的解脱!

03

认识到为亡人做善事的重要性!

我们应该都很清楚，来到世间是一个人，最终离开世间也是一个人，在这个独来独往的轮回中，别的什么都指望不上，唯有善法才是真正的依靠处。

对死者来说，如果有了善法，这比什么都重要。在藏地有一种说法：“生前再多的财产，都比不上死后的一句观音心咒。”《杂阿含经》中也说：“人生寿命促，必将付于死，衰老之所侵，无有能救者。是以应畏死，唯有入佛法，若修善法者，是则归依处。”大概的意思是，死亡虽然很可怕，但若能趣入佛法，精进行持善法，就有了皈依处。因此一定要依靠善法，这才能灭尽死亡的一切恐怖。

敬摘录《以佛法利益亡者》

按照世间习俗，清明节是一个祭祀祖先的节日，人们通过扫墓等传统方式来追思和抚慰亡灵。但是，如果希望真正利益亡者之灵，为其念经、念咒、放生、供僧等行持任何一种善法，则对他们转生善趣或暂时趋避灾祸和痛苦，乃至获得究竟解脱都有着不可思议的利益。

故在此清明节之际，希望我们能为这些无助可怜的亲人戒杀、行持各种善法，并将善法为他们作特殊回向。

我们的大多数祖先在世时和临终时没有得到佛法的利益，清明节时，我们除了行持传统的祭奠活动、寄托哀思与怀念外，最好能为亡人念诵观音心咒、弥陀名号和心咒;如果条件许可，可以为亡人放生、念诵《诸佛名号宝鬘集》、《往生助念仪轨》、行持各种善法，让亡人得到佛法的利益。

现在很多地方流行给亡人烧纸钱，更有甚者，亡人生前喜欢车的，就扎纸车烧给他;喜欢别墅的，就做纸别墅烧给他……此举按佛教的观点来讲，可能无利无害，你给他烧了多少钱，他也不一定能得到。我看过有些地方的纸钱，样子跟一百元人民币相仿，只是把毛泽东的头像换成了阎罗王。但不管怎么样，中阴身会不会真得到这些钱呢？不好说。不过假如你在烧纸钱、烧纸车时，念一些观音心咒“嗡玛尼巴美吽”，那亡人肯定得到利益；如果你什么都不念，光是烧了很多纸，能不能有利也不一定。

在我们藏地，利益亡人有很多方法，如按照仪轨来烧烟烟，进行施食;或者，把亡人的骨头、骨灰带到拉萨等圣地去(以前我们去印度时，法王说把骨灰、头发放在清凉尸陀林很好，当时我们就把活人的东西也放在那里了)。过去有一个时期，藏地很多人死了就埋了，后来宗教稍微开放时，人们又把骨头重新挖出来，做各种超度仪式。

这一点，在汉传佛教的《高僧传》中也有。以前有个道丕和尚，他7岁出家，19岁时长安发生战事，他带着母亲到华山避难，住在山洞里。那时米价很贵，他没钱买米，只得饿着肚子乞食供母。母亲问他：“你吃饭了吗?”他虽饥肠辘辘，但为了避免母亲伤心，总回答：“我已经吃饱了。”他父亲是一位军人，作战时不幸阵亡，母亲很伤心，想把他的尸骨拿回来安葬，就要求道丕去找。道丕到了战场上，只见东一堆西一堆的累累白骨，无法知道哪一具是父亲的。他就日夜诵经，向空中祈祷：“愿依三宝的加持力，让我父亲的遗骨转动。”过了几天，忽然有一具骷髅从骨堆中跳出，摇动了很久。他知道这是父亲的遗骨，便把它抱在怀里，带回家去见母亲。就在这天夜里，母亲也梦见丈夫归家，第二天早晨，果然看到道丕背着尸骨回来了。他们随即将遗骨安葬，并按佛教仪式做了超度。

所以，作为子女，父母去世后一定要处理好后事。假如你是出家人，则应为他们做些佛事，把亡人的名字写好，方便时交一些钱，请僧众念经超度，这样对他们利益很大。藏地民间有种说法是：“对亡人来讲，念一句观音心咒的价值，远远超过一匹好马。”确实，给亡人一匹马、一辆轿车、一幢别墅，他又用不上，而给他念些咒语或《金刚经》，可令其生生世世远离痛苦，获得快乐。

在这个世界上，很多死者是非常可怜的，他们一生都没有遇到佛法，有些即便遇到了，也没有好好修行，我们需要借助三宝的威力利益有缘的亡者。许多佛菩萨的名号、咒语和经典有不可思议的功德，只要为亡者念诵，他们就不会堕入恶趣。因此，对亡者的家人来说，一定要为亡者认真作佛事，如果自己不会念经，可以请别人念，对自己和亡者都有很大利益。总之，所有活着的人都要尽最大的力量帮助亡者!

给亡人除了在四十九天内做善事外，此后的每个周年忌日也要做善事。也许这些亡者生前为你造了很多恶业，死后一直在恶道里受苦，如果为他们做善事，他们当下就会获得解脱，我们应该尽力去做。

敬摘录《生死救度》

超度公案

目连尊者度化五百恶鬼生天

一天，佛陀弟子中神通第一的目连尊者在王舍城乞食时，遇到五百名饿鬼。饿鬼们见到目连尊者，都非常欢喜，纷纷请求目连尊者慈悲哀悯，转告他们的家人，由于自己过去生不修善布施，以致今日堕至饿鬼道中受苦，请家人为他们设斋供养佛陀及僧众。若家中贫困，也可以劝化其他人一同参与，设大斋会，帮助他们超脱饿鬼之身。

目连尊者问饿鬼：“你们过去生究竟做了什么事，如今遭受这样的苦报？”

饿鬼们回答：“我们过去生都住在王舍城中，为富有的长者子，但因骄慢自大、放逸无度，贪着世间的享乐，不信三宝，所以见出家众到城里来乞食，不仅自己不肯布施，还阻止他人修福，说出家众不事生产，只仰赖别人布施，如果今天布施给他们，日后一定还会再来托钵乞食。因为这样的恶行及错误知见，以致今日堕于饿鬼道中。”

目连尊者告诉饿鬼：“我会转告你们的家人，请他们共同设斋供养佛陀及僧众，希望到时候你们一定要来参加。”

五百饿鬼回答：“我们如今堕为饿鬼，身形枯槁，肚子像山一样大，咽喉却像针一样小，头发如刀剑般缠刺全身，每一个关节都像像针一样小，头发如刀剑般缠刺全身，每一个关节都像火在烧一般痛苦，四处奔走只为求取一些食物，但都不能如愿。如果看见美味的食物，飞奔而去，食物也会变成脓血。唉！我们这样的身形，怎么参加大斋会呢？”

目连尊者于是将饿鬼们的遭遇告诉他们的家人，大家听了都很难过，决定共同设斋供养佛陀及僧众，为五百饿鬼培植福德。到了斋会当天，目连尊者入到禅定当中，想观察这些饿鬼身在何处？但是，遍寻三千大千世界都找不到这些饿鬼，目连尊者觉得很奇怪，决定前往请示佛陀。

佛陀告诉目连尊者，这些饿鬼被业风吹散，不是罗汉的神通力所能看见的，但是由于设斋供养的功德，令他们罪垢除灭。因此，可仗佛陀之力使之现身。

于是，佛陀以神通力令这些饿鬼来到王舍城。城里的人看见饿鬼们的相貌，顿时发起舍离悭贪、厌恶生死的心念，有证得初果、二果、三果、阿罗汉者，亦有发辟支佛心、无上菩提心者。

接着，佛陀为五百饿鬼开示悭贪的过失及布施的功德，大众因而深生敬信。当天夜里，五百饿鬼即命终，投生至忉利天。

五百天人观察自己过去生的因缘，知道是承蒙目连尊者为他们设斋供养佛陀及僧众的功德，才使他们福德增长，由饿鬼身转为天人身，于是顶戴天冠，身配璎珞，持着香花，来到人间，供养佛陀及目连尊者。供养完毕，坐在一旁，听闻佛法，心开意解，各获法益，绕佛三匝后，回到天上。

佛陀告诉在场大众，刚才的五百位天人就是当初那五百名饿鬼。大众听了，深生欢喜，万分赞叹，对三宝更增信心。

优多罗母堕饿鬼缘

王舍城中有位大富长者，娶了一名贵族女子为妻；长者非常疼爱妻子，每天都请人到家中演奏乐曲、表演舞蹈来娱乐她。后来妻子怀孕，生下一名端正庄严的男孩。长者夫妇非常欢喜，为其取名为“优多罗”。

优多罗渐渐长大，父亲不幸过世。优多罗心想：“父亲一直以来以经商为业，维持家庭生计，但我对生意不感兴趣，倒是对佛法心生敬信，希望今生能出家修行。”于是优多罗请求母亲让他出家。母亲一听，便说：“你父亲已经死了，我现在一无所有，只有你这么一个儿子，你怎么可以舍弃我去出家呢？只要我活着一天，绝不允许你出家，等我死后，再随你的意吧！”

优多罗得不到母亲的同意，非常懊恼，即说：“您不让我出家，我就要永远离开这个世间！”母亲听了非常害怕，只好软言劝他：“你千万别这么说！不如这样，从现在起，只要你想供养修行人，我就为你准备所需，随你所愿供养，好吗？”优多罗听了母亲这番说法，才不坚持出家，而且经常邀请许多沙门、婆罗门等修行人到家里来应供。

当时，优多罗的母亲看到这么多修行人在家中出出入入，觉得很厌烦，便辱骂他们：“你们这些不事生产的人，成天靠在家信众过活，看到你们就令人生气！”当时优多罗正好不在家，所以她将准备好的食物全部倒在地上，还赶走了来家中应供的修行人。优多罗回家后，母亲骗优多罗说：“孩子，你刚才不在家时，我用上好的食物供养了好几位修行人喔！”优多罗听了非常高兴，以为母亲真的布施供养。

过了不久，优多罗的母亲去世了，死后因生前的恶业而堕到饿鬼道中。优多罗在母亲死后，决定按照先前的心愿，出家修行。由于他非常精进用功，很快就证到阿罗汉果。一天，优多罗比丘在河边的石窟里静坐用功，突然看见一个嘴巴又干又焦的饿鬼，非常饥渴痛苦地走到优多罗面前，对他说：“儿子啊！我是你的母亲。”优多罗不可置信，说道：“不可能，我的母亲生前乐善好施，供养许多修行者，不可能会堕到饿鬼道！”饿鬼回答：“儿子啊！因为我悭贪的缘故，所以你不在家时，我都没有供养他们，死后即堕为饿鬼，二十年来未曾尝过一滴水、一口饭。只要走到河边，河水就立刻消竭，只要靠近果树，果树就马上干枯，我现在所受的苦实在是一言难尽啊！”优多罗又问：“为什么会这样呢？”饿鬼回答：“虽然我曾布施供养，但内心却是吝惜不舍，甚至还会辱骂修行人，所以才会遭此果报。如果您能为我忏悔，广设斋食，供养佛及出家僧众，我就能脱离饿鬼的果报。”

优多罗比丘听完这些话，非常悲愍母亲，于是努力劝化，设斋供佛及僧。斋会结束时，饿鬼现身于会中，至诚地向佛忏悔过失，佛陀亦为其开示说法。饿鬼听了之后，心怀惭愧，当天晚上寿命即尽，投生作飞行饿鬼，头戴天冠，身披璎珞宝珠，再度来到优多罗比丘面前，说道：“我恶报未尽，还不能脱离饿鬼之身，请您再帮我筹设斋会及准备卧具供养众僧，我就能解脱饿鬼之苦。”于是优多罗赶紧再办斋会，并且准备卧具供养所有僧众。当供养结束时，饿鬼再度出现，虔诚地忏悔罪业。

当天夜里，饿鬼命终投生到忉利天。天人心想：“我是造何福德，今生能生到天上呢？”观察过去的因缘后，才发现原来是优多罗比丘为她所做的功德，使她能脱离饿鬼果报。于是她头戴天冠，身着华丽的璎珞，并且手持香花，来到佛陀及众比丘的住处诚挚供养，并随大众聆听佛陀开示。佛陀说法字字珠玑，令她心开意解，当下就证得须陀洹果。法喜充满的她，虔诚地绕佛三匝后，才离开精舍返回天上。

佛陀向在座比丘开示优多罗比丘母亲的事情后，比丘们皆舍离贪欲之心，厌离生死苦恼，当下有证得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果者，亦有发辟支佛心、无上菩提心者。对于佛陀所说之法，皆欢喜奉行，无有退转。

敬摘录《撰集百缘经．卷五》