说什么"女德"，不过是教人苟且
来源：北京青年报 作者：张静雯
本周谁最火?丁璇。这个四处宣扬“女德”的“专家”，把广大现代女性都给气坏了。
自行体会一下，一个面相还算亲切的老阿姨，声情并茂地教育你，衣着暴露容易得病，克父母克丈夫克子孙，经常挨打的妻子不容易闹病，不知道的，还以为误入了“走进伪科学”的节目录制现场。看到“贞操是最好的嫁妆”的时候，我不由得瞅了一眼日历：没错，现在是2017年。早在1917年的时候，有识之士就开始批判这些封建糟粕了，一百年后怎么又回到原地了?
无独有偶。电视剧《欢乐颂2》炒起了一个古董一般的话题，“处女情结”。这给我和我的小伙伴们造成了深入灵魂的惊吓。毕竟，我辈提起都市剧，首先想到的是《欲望都市》、《破产姐妹》，提起婚前性行为，默认的道理是“不同居就结婚，这婚也结得太草率了”。可描写当代上海女性情感故事的电视剧，竟安排一个年轻的姑娘，哭着承认婚前性行为是“污点”，太穿越了。
有好些朋友建议我说说“女德”、“处女情结”的话题，起初我是抗拒的。在我刚识字、刚开始渴望读书的年纪里，曾有一次好奇地拿起新华书店里的《女儿经》翻阅，当即遭到了娘亲的喝止。二十多年前，三线小城的家庭教育都知道抗拒的封建糟粕，还有什么好讨论的?
丁璇极有可能是真诚的，她也许发自内心地认为，自己讲的那些，真的是中华传统文化中的“精华”。老阿姨愚昧保守，稍微明白点的人，只会对她一笑而过。可把她奉为座上宾的，都是些体面的单位。我看到一篇报道，记录她给某网站员工讲座，“讲座还涉及诸如旺夫、积德等看似迷信的理论，但通过丁璇的讲述，这些理论变为一个个发人深省的小故事，引起在场人员的共鸣”。
除了丁璇的讲座，前两年还流行过一阵“女德班”。最著名的“女德班”，还总结出了十六字的“四项基本原则”，“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”。听起来很令人发指吧?可那些女德班，却很有些市场，被依法叫停后，甚至还有学员悲伤喊冤。
丁阿姨和“女德班”的言论都是粗鄙的，但好些精致化了的“丁氏思维”，却更隐蔽、更鬼祟地出没在社会生活中，与活跃在讲台上的丁璇们“相望于江湖”。比如有一家法院公开宣称，抽烟喝酒的女孩子更容易遭到性侵，有些受害人被强奸，是因为“性观念开放”，被挑逗之后没有第一时间保护自己，100多起案例的数据能证明这些观点。在摆事实讲道理的皮相之下，明里暗里指责受害者“不洁”，好些人却还不自觉地给他们点赞呢。“女德”的幽灵，可不止飘荡在开倒车的讲习课里。
这些天人们对“女德”的热烈谈论，让我不由得想起两个曾经的新闻主角，一个是郜艳敏，另一个是马泮艳。
郜艳敏十八岁时被卖到河北的大山深处，被迫嫁给一个羊倌，受尽丈夫的虐待。好不容易与家人相见，却被家人劝“认命”，回到了给她带去屈辱的大山，生儿育女，忍辱负重，留在大山里，做了多年的代课老师。
马泮艳从小失去双亲，12岁时就被伯父“嫁给”29岁的成年人，遭到性侵和殴打，第一次怀孕时还未满14岁。期间她不断逃跑，直到十多年后的2016年，才结束了她带有原罪的婚姻。
留在大山的郜艳敏，因为对当地教育事业的贡献而被歌颂，故事还被改编成了电影。成为新闻人物后，她却因为村里的流言蜚语备受煎熬，有人说，她贪污了外界“捐给村子的捐款”，还有人说，她宣扬村子贫穷落后，“搞得女人都不愿意嫁到这里来了”。而不断反抗的马泮艳，尚未讨回她的公道，又因为在微博替自己生病的孩子发起众筹而被指戳“骗捐”。
对两个新闻当事人的“赞颂”或者指戳，都逃不过两个词，“顺从”和“忍耐”。被歌颂，是因为屈从于现实的苦难，隐忍奉献;被质疑、被中伤，无非是因为表现得不够隐忍，不够顺从。这跟丁璇们的“女德”还真是一卦的。丁阿姨那些奇葩的言论，一句话概括起来无非就是，他人欺辱你，社会歧视你，你顺着就是了，忍一忍，世界和平。最劣质的鸡汤，都不敢这么煲的。
郜艳敏和马泮艳的悲惨经历，当然只是极端的个例，可你没法不承认，即便在平权运动已经初具声势的今日，女性在公私生活中仍旧面临诸多困境，来自职场和家庭的压力和潜在伤害，时常悬在头上，更不要说来自社会舆论的偏见和歧视了，比如“处女情结”和“荡妇羞辱”阴魂不散，再比如，女博士已经赫然成了“第三种人”，仿佛全社会都在操心她们嫁不出去。年龄也是问题。一旦迈入三十岁，女人仿佛就“掉价”了一般。二流日剧《东京白日梦女》讲得就很露骨：三个三十多岁的闺蜜结伴去约会餐厅吃饭，结果没有男士愿意和她们同桌，因为不管是三十多、四十多甚至五十多岁的男人，都只想和二十多岁的年轻女孩共进晚餐。中国社会或许没有日本那么男权主义，但这一点，估计中国女人心有戚戚。
“顺从”和“忍耐”，其实是以困境“解决方案”的面目出现的。忍受不幸的婚姻，顺从动武的男人，于是家庭就稳定和谐了;自己“守住底线”，就不怕男朋友嫌弃你“不是处女”了;智商太高、太优秀，会让直男癌们自卑?放弃追求学业和事业，不再挑三拣四，早点把自己嫁掉，一切迎刃而解。
总之，女人的困境，都要诉诸女人自己的“反思”和改变，和男权主义者们的欺压毫无关系。当然了，这一切价值观和方法论，都要小心包裹在“自尊自爱”这样的泛道德概念下，这才让貌似做公益的丁璇们有了价值背书，也让那些“女德班”们找到了捞钱的凭据。
但是太显而易见了，“顺从”和“忍耐”，哪里是什么解决方案，只不过是一种精神催眠，是对社会丑陋一面的苟且。苟且之下的“自尊”，恰是零自尊。而且，敲黑板，这已经是2017年了，女人早就被鼓励独立自主了，女性权益早就写进了法律，女人并不是没有选择。这时候还宣扬苟且，就不仅low，而且良心也让人怀疑了。
“女德”这个概念本身，就极有可能是男权社会强加给女性的伪命题。“德”如果还分男女，那良心分不分男女?
警惕披美德外衣的“恶德”
来源：环球时报 作者：刘百淞
最近，一些涉及“民间女德班”的视频充斥在互联网上，引发舆论争议。网友对某些“女德讲师”产生种种质疑，诸如“三精成一毒、专伤不洁女”的荒诞说法，令人大跌眼镜。难道这就是“民间女德班”声称的中华优秀传统文化?当然不是!这些“民间女德班”和“女德讲师”传播的不是中华传统美德，而是封建迷信;不是养生知识，而是戕害身心健康的歪理邪说;不是美德，而是“恶德”。
“恶德”是什么?简言之，就是不良的品德，集中表现为巧言令色、危言耸听，占据道德高地对普通人进行误导、干扰甚至控制，从而实现某种特殊目的。“恶德”具有非常强的隐蔽性、迷惑性和煽动性，极易对社会生活产生负面影响。在弘扬中华传统美德的过程中，要警惕“恶德”披上华丽的外衣，混淆视听，传播封建迷信，扭曲公众的“三观”。
或许，有些人误以为这些“民间女德班”和“女德讲师”从属于儒家。其实不然。他们不过袭取儒学的只鳞片爪，借以吸引公众，博取好感，扩大活动范围。他们与“正德利用厚生惟和”的价值诉求背道而驰。
近年来，随着经济全球化的不断推进，人们面临不同的文化观、审美观和生活方式的冲击，有些人对自己的归宿感产生了困惑，对幸福人生的认识出现了偏差，对伦理道德的困境感到无能为力。有些人感叹，传统社会推崇的“琴瑟和谐”“相敬如宾”“尔侬我侬”似乎成为稀罕物，夫妻之间“比翼鸟”“连理枝”“并头莲”的关系好像成了奢侈品。
于是，有人祭起“重估一切价值”的大旗，鼓吹道德相对主义，摒弃道德的认识功能、规范功能和调节功能。此诚所谓“作于其心，害于其事;作于其事，害于其政”，加剧社会撕裂，为各种腐朽势力的抬头埋下伏笔。
只有覃思敏求，探寻道德的历史发展轨迹，对现阶段的“道德危机”展开反思，才能从中寻找到化解的有效方案。在全社会树立“崇德向善”的信念，使每一个行业都能涌现出率身垂范的道德楷模，示范带动，汇流成海。
我们应该积极传播当代中国优秀价值观念，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式，对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，增强其影响力、感召力和公信力，准确无误地理解和诠释“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同” 的时代价值。
莫让“恶德”成为败坏社会风气的酵头，这是追根溯源，防微杜渐;激活中华传统美德，增强文化自信，化育人心，净化社会风气，这是与时偕行，讲好中国故事，开启美好未来的大手笔。对此，我们责无旁贷。
拒绝浮躁，不再肤浅；沉下心来思考，迈开双脚行动，公益路上愿您与智慧同行。
欢迎扫描下方二维码关注公益慈善论坛（微信号：loongzone2006），一起学行善！