《知行合一王阳明》连载②：两件荒唐事
能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事。
原著｜度阴山《知行合一王阳明》，北京联合出版公司版，特此感谢！
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做圣人的第一步该是什么呢？
为天地立心，太空了；为生民立命，太大了；为往圣继绝学，太远了。能摸得着看得见的只有“为万世开太平”。为万世开太平可不是靠嘴皮子，而要靠出色的军事能力才能经略四方。
正是这种“经略四方”的理想，使得王阳明在课堂上总是心不在焉。后来他干脆就逃课和很多小朋友玩军事游戏。不过他组织的军事游戏，即使在成人看来也已超越了纯粹的玩闹。他制作了大小旗帜数面，自己则装扮成指挥官的样子居中调度。在他手中的旗帜不断变换时，他的“士兵”们左旋右转，右旋左转，很有排兵布阵的架势。
为了实现“经略四方”的志向，他很是投入。除了频繁地组织军事模拟外，他苦练骑射，遍览兵法，在史籍中寻找出色的军事家传记反复阅读，然后把这些人打过的著名战役在现实中还原，不停地模拟。
不久，北京郊区发生了农民暴动。这是件大事，皇帝朱见深要各位大臣出谋划策，王阳明得到消息后，兴奋不已，他连夜写了一篇《平安策》，甚至请求父亲交给皇帝。王华把奏疏一扔：“无知之极，狂妄之极。”
王华担心儿子走火入魔， 所以一等王阳明满16岁， 就挑选了江西一故交之女与其结亲。1488年，王阳明按长辈们的约定到洪都（南昌）迎娶江西副省长（江西布政司参议）诸养和的女儿。结婚那天，拜堂之际， 大家却发现新郎不见了。 岳父一家赶紧派人四处搜寻， 次日凌晨才在道观里找到王阳明。原来这位兄弟结婚那天出来闲逛，看见一个道观，便进去和道士聊天，越聊越起劲，竟忘了结婚一事。无论如何，王守仁还是成功地结了婚，讨了老婆成了家，他的逸事也由此传遍了洪都，民众惊叹：“真乃一异人也。”
戏剧性的新婚之夜失踪事件后，王阳明又做了一件高度戏剧化的事——格竹子。它是王阳明人生中最有趣味，同时也是王阳明本人最苦闷的一件事，而起因则是王阳明和大儒娄谅的见面。
1489年秋天，王阳明带着妻子离开南昌回老家浙江余姚。途经广信（江西上饶）时，他舍拜访了大理学家娄谅。娄谅是吴与弼的高徒，喜欢佛道二家思想，深谙理学三昧，善于静坐，并把静坐当成是步入理学殿堂的敲门砖。
他向娄谅请教朱熹理学，实际上还是想得到如何成为圣贤的答案。
娄谅答：“圣人是可以靠后天学习而获取的。”
王阳明满心欢喜，因为这正是他一直以来的认识。他问：“为万世开太平是不是通往圣贤之路的捷径？”
娄谅答：“你说的为万世开太平是‘外王’，只有先‘内圣’了才能‘外王’。所以要成为圣人，必须锻造自己，然后才能去做圣人做的事。”
王阳明再问：“怎样才能成为内圣的人呢？”
娄谅一字一字地回答：“格物致知。”
这是朱熹理学的治学方法，也是成为圣人的方法：人在面对自己所不知的物时，要通过各种方式（实践或书本知识）来把它搞明白。搞明白一切事物的道理后，你就是圣人了。
回到余姚后，王阳明就苦读朱熹注解的“四书”。别人读“四书”只是为了应付考试，王阳明却真是向里狠钻，不但钻朱熹，还钻各种各样的理学大师们的著作。娄谅还告诉他，一草一木都有道理，必须要去格出来。
21岁那年，王阳明邀请朋友一起到家中“格竹”。 两人坐在院中一棵翠竹下， 目不转睛地注视着竹子， 希望参透竹子的变化玄机， 掌握时间万物的变化规律。 格了三天三夜，朋友砰一声晕倒了。 格了七天七夜，王阳明也砰一声晕倒了。 苏醒之后，王阳明长叹：“圣人之说可疑也！” 这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
他找来那位难友，把自己的怀疑说给对方听。对方不由惊骇起来：“朱熹的‘格物致知’怎么可能是错误的？”
王阳明冷静分析说：“别说我们没有格出竹子的道理，即使把它格出来又能怎样？朱熹说，天下万物包括一草一木都有道理，要我们去格，格个竹子都这么费劲，天下万物那么多，我们格到死，连圣贤的影都看不到。况且，如果我们真的有幸把竹子的道理格出来了，可那是竹子的道理，如果这个道理不被我们认可该怎么办？是把它扔了，还是违心地承认这个道理？”
王阳明叹息道：“无论是我受天分所限还是朱熹之学有问题。总之，如果通过朱熹这条路成为圣人，对我而言，是一条死路了。”
从前对朱熹的狂热瞬间全无，转为了一种捉不到根由的绝望，上也不是，下也不是。在苦恼了一段时间后，他适时转向。此路不通，掉头再寻另外的路！
能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事。
看上去，王阳明在俗世的大事好像要成。
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度阴山著，北京联合出版公司出版
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