香几，又见香几！一件也许是嘉靖皇帝焚香祷告用的香几，即将亮相北京保利。|退藏

图1  明晚期  嵌青花瓷板红漆螺钿香几

估价：160-260万元

北京保利2017春“御玩——明清宫廷文房珍藏”专场

预展：6月1日-5日，北京全国农业展览馆  

拍卖：6月6日，北京四季酒店

不要怪标题名字长，因为这件香几的工艺就是如此复杂，似乎省去任何一个字都不够全面。

悠悠四百余年，白云苍狗，人的过往冷冰冰的记载在纸张上，我们通过繁杂的文献在拼凑着过去。只有物品，诸如这件香几，它矗立在那里，触手可及的就是刹那间数百年，看得见，摸得到，真真切切。

为什么是香几？ 

香几是古代家具中最受追捧的一个门类，它有几个显著特征：

第一，摆脱了纯实用器的范畴，它的造型更加自由，不需太考虑人机工程学的问题，低者尺许，高者三尺许，都不会影响使用。其上多设香炉或炉瓶盒三事等小型物品，承重也不是香几着重考虑的问题，故而能够做的亭亭玉立，秀美非凡。

图2 明万历版《养正图解》中香几的使用场景

第二，香几是人与神对话的媒介，心有所盼，遇大事、欢喜事、郁结事，都要焚香祷告，祈求于神灵。以今人观点，人所拜的是自己，焚香祷告莫不是追求内心的安宁，然而其心必然虔诚，香几就是服务于这种虔诚的家具，制作必然精良。

第三，这是个单独件，家具中有对设或者群设者，诸如座椅、橱柜等，往往日用性较强。也有单独件者，如香几、罗汉床、榻、书桌、书案，此类家具往往是室内外布局的某个中心，往往是专门特制，重要性自不待言。

此外，从需求来讲，桌、椅、凳、床、柜等物，是日常生活必不可少，无论帝王将相，还是贫苦百姓，都是不可或缺的。香几却非必需品，即是一般殷实人家，桌、案之类，也可充焚香祷告之用。单独制作香几的主人，一定是对生活有较高要求的，这是生活中的“长物”。 

因此，凡是香几，几乎造型无不窈窕优美，做工无不细致考究，受人追捧是意料之中。这也是为什么前不久纽约佳士得拍卖一件黄花梨香几能售出四千多万元的高价，这也更是笔者这里隆重介绍这件香几的原因。

集彩绘描金、嵌螺钿、青花瓷于一体的明代家具，

这是目前所知的孤例  

图3 香几正面图

图4 几面

几面正方，沿边高起宽拦水线，望之如大方盘搁置架上，庄严持重。拦水线上描金球路纹，点缀十字花形，这种锦地图案在明晚期漆器上时有所见。面中以描金回纹为边，镶嵌青花五仙献寿图圆瓷板。几面中间圆而边框方，与古代天圆地方宇宙观暗合。瓷板则可以搁置香炉等器具，既有装饰作用，又有保护漆香几的作用。

瓷板绘一处松柏青翠的佳景，山石间灵芝生出，五位老者，二三成组，有一手持钓杆，一手持寿桃者；有一手持卷，一手持笔者；有捧手卷者；有长袖者；有拱袖者；有叉手为礼者。有仙鹤出没，图案中心则为一梅花鹿，背负圆光福字正面而立。图案为五老献寿图，寓意六合同春、福寿双全。五老皆着虎皮短裙，腰挎葫芦，具体所指不确，可能是道教神话人物。

图5 青花瓷板

从青花瓷板来看，应是明中晚期所制，最接近嘉靖时期。

嘉靖时期景德镇官窑制作开始实行“官搭民烧”制作，民窑的水平逐渐提高，精品与官窑接近，此时的青花瓷最佳者发色浓翠，蓝中泛紫，艳丽而浓烈，观之明快清新，正与瓷板相近。

这里附故宫所藏明嘉靖青花人物纹葵口盘，可以一窥当时的青花发色特征及纹饰描绘手法，与此香几非常接近，另外该盘正好绘有一件三足香几，可以了解当时香几的使用方法。

图6 明嘉靖青花人物纹葵口盘局部

嘉靖皇帝信奉道教，大量的道教纹饰开始出现在该时期的青花瓷器上，除了各种瑞兽、仙草外，神话人物开始普遍的应用于瓷器装饰，诸如群仙献寿、老子讲经、茅山道士等题材，而“福”“寿”等字也出现在纹饰中，最有嘉靖特征的是以青烟或者松柏曲折盘绕为一笔福字或寿字。

不唯瓷器，在漆器等其他门类中这类题材也得以大量出现，再举故宫所藏明嘉靖剔红五老献寿图盒为例，该盒所雕饰五老，形态和本香几面瓷板所绘甚为接近，甚至有的局部特征趋同，为瓷板的断代提供了可靠的参考。

图7 明嘉靖剔红五老献寿图盒与青花瓷板的对比

图8 细节对比，这两组人物造型雷同

青花瓷板发色浓艳、明亮，绘制笔法自然率真，寥寥几笔就将形象生动刻画出来。从剔红圆盒来看，这种五老献寿图案是嘉靖时期非常流行的纹饰。

几面瓷板周匝以彩绘饰缠枝莲纹，枝干强壮，叶片肥厚，花头丰硕，正是明中晚期缠枝莲的典型样式，这里举明正德青花缠枝莲纹盘为例，可资参考。

图9 香几缠枝莲纹与明正德青花缠枝莲纹盘的对比

最为奇特处在于缠枝莲的花头为薄螺钿镶嵌而成。

薄螺钿即所谓的软螺钿，是将贝壳截薄至0.2毫米左右，分截壳色，随彩而施，再勾划纹路。明晚期江千里最善制薄螺钿，有“杯盘处处江千里”之说。此几薄螺钿难得之处有二，一则尺寸较大，薄螺钿费工耗时，一般制作盒、匣、盘等小件物品为主，大件家具的制作较为少见。

图10 螺钿缠枝莲纹的细节

二则所见薄螺钿器具，或者满嵌薄螺钿，或者仅在局部镶嵌薄螺钿，其他地方一任光素，如本香几彩绘描金与薄螺钿工艺结合表现纹饰者，甚为少见，目前所知仅故宫有一件“大明宣德年制”款的海棠式香几，为黑漆地上彩绘图案，兼有螺钿装饰龙纹。至于还兼有镶嵌瓷板者，目前并无二例。

一件非宫廷不可的珍贵香几

图11 香几束腰

香几高束腰式，冰盘沿和托腮相呼应，如同台座，更显庄重，又令人惊喜的是束腰上有海棠式开光，嵌相同样式的瓷板，瓷板发色明艳，白地青花，与薄螺钿花头呼应，在深红色的背景衬托下，更加清新明亮，悦人眼目。

从瓷板海棠形轮廓可以判断，这都是为制作香几特制的瓷板。束腰上四面的瓷板花鸟纹并不相通，构图类似，基本都是中间立怪石一拳，背后生出荔枝、桃花、石榴之属，有燕、锦鸡、黄莹等鸟类，成双成对，飞翔其间。绘制天真烂漫，形象生动活泼。

图12 香几束腰上镶嵌的瓷板

这种花鸟的样式也是明晚期流行样式，试举二例。

图13 明嘉靖 青花花鸟图瓜棱罐（故宫藏）

图14 明隆庆 青花花鸟图八方盘（故宫藏）

外披壸门牙板，曲线弧度甚大，悠扬变化，中间山字形，雕饰有葵花状分心花，该是寓意多子多孙、福泽绵长之意。牙板两头成披肩状，为一丰硕的卷云纹。牙板上彩绘描金缠枝莲纹，花头薄螺钿镶嵌，保存状况较好，光泽耀目。

图15 香几腿足

圆腿足，三弯，亦满布薄螺钿花头的彩绘描金缠枝莲纹，富丽堂皇，腿足末端外翻，向内收卷为卷珠状，另有花叶搭在腿足上，往下踩在圆球状足上。

香几下另附底座，清代香几多用托泥，明代香几除了托泥外，更多用的是底座，一般都带有束腰、腿足，造型更加稳重。此处底座面上彩绘图案已经漫漶不清，依稀看见的是一株旺盛生长的花卉，引得粉蝶飞舞。

图16 香几底座

图17 底座面上的纹饰依稀可见

底座有束腰，彩绘描金缠枝花卉，矮三弯腿足，敦厚有力，牙板壸门式，采用铲地浮雕的方式，结构上更加结实。

这种高束腰外披牙三弯腿带底座式的方或长方香几，是明晚期香几常见的造型，可举法国集美博物馆所藏相近时期的黑漆螺钿群仙贺寿香几为例，该几从造型特征和各处纹饰内容都与本例有呼应处，可知是该时期较为流行的组合样式。

图18 黑漆螺钿群仙贺寿图香几（法国集美博物馆藏）

明代尚红，对红色和描金使用有极为严苛的规定，《明太祖实录》载明洪武六年：

癸巳礼部言：礼以辨上下，定民志……近者官民渐生奢侈，逾越定制，恐习以成风，有乖上下之分，诏申禁之。……

其服用、酒器、伞盖、床榻、帐幕、舟楫、鞍辔、房舍之类俱有等第，除一品至五品酒盏用金，其余器皿俱不得棱金、描金，幷雕刻龙凤，妆饰金玉珠翠及朱红黄色彩画古先帝王、后妃、圣贤人物、宫禁故事、日、月、龙、凤、狮子、麒麟、犀、象等形，御赐者许用，既弊不许托此再造……违者罪之。 

时至明晚期，虽然政令松弛，但是如此间朱红漆、描金、螺钿和青花工艺集于一身者，确实非宫廷不可了。

此香几有可能是目前所知年份最早的宫廷家具  

中国家具研究中有一个很重要的困惑，便是断代问题，因为大部分的家具没有款识，也缺乏足够的科学参照，此几借助青花瓷板，可以较为准确地将它断在明嘉靖前后。从学术意义上，此几为家具的断代提供了较为可靠的参考资料。

翻检故宫公布的资料，目前明代香几较早者多为万历款识，虽然前述有一件“大明宣德年制”款香几，但是该香几从螺钿装饰的龙纹看，是比较典型的明万历风格，换言之，是否宣德本朝所制，尚需进一步研究。

如此，则本香几有可能是目前所知年份最早的宫廷家具了。

明世宗嘉靖皇帝朱厚熜笃行道教，大半生都在烧丹炼药中度过，那时期的器用也被他打上了深深的道家符号，香几自然是他日常祷告焚香中必不可少的器具，我们无法确定这件香几就一定跟他有关系，但是也不排除他曾经在这件香几旁焚香一炷，祷告不已。

图19 嘉靖皇帝坐像（是不是感觉香几放在旁边毫无违和感呢）

时间闪回四百多年前的一日，西苑的某个宫殿里炼丹的炉火跳动闪烁，光线并不明亮，影影绰绰的只有香几上的瓷板和螺钿闪烁着光芒，在黑暗的背景里如此鲜艳，彩漆上描金的线条也随着炉火灵光乍现般的跳动着。

嘉靖皇帝拈香一炷，那一刻，也不知他心中所想何事，是在盼着仙丹炼成可以长生不老？是在期盼国祚绵长？还是在回味严世蕃那簪花妙笔写出的青词？也许的也许，只有香几自己知道它的主人曾经是谁，曾面对着它祷告过什么。

悠悠四百余年，白云苍狗，人的过往冷冰冰的记载在纸张上，我们通过繁杂的文献在拼凑着过去。只有物品，诸如这件香几，它矗立在那里，触手可及的就是刹那间数百年，看得见，摸得到，真真切切。

姑且不论香几与嘉靖皇帝有无直接关系，众所周知，黄花梨等硬木家具的制作自明晚期始，但是在宫廷中，仍然是漆家具为主流，记载严嵩抄家的《天水冰山录》里，奢侈的严嵩用的家具基本都是漆家具，只有些小型的盒子是硬木。目前所见故宫所藏的明代家具中，几乎清一色都是漆家具。以此可见漆家具在明代宫廷中的广泛应用，像这件镶嵌瓷板者，特殊性自不必多言了。

北京故宫收藏有明熹宗天启皇帝的坐像，在宝座两边对设朱红漆香几，上陈瓶花之属。香几的造型为方形，高束腰，三弯腿，下附底座，面和束腰上镶嵌有石板，与本例香几的造型和装饰手法有相近处，也可证这种样式在明中晚期宫廷中得流行。

图20 明熹宗坐像（故宫藏） 

图21 明熹宗坐像局部 

图22-24 再来回顾一遍香几的多个角度

抛开这些不谈，只从香几本身来看，可总结如下：

一 、工艺而言，集彩绘描金、嵌螺钿、青花瓷于一体，这是目前所知的孤例。在明代家具中，镶嵌瓷板的，极为罕见。

二 、纹饰而言，缠枝莲纹、五老献寿纹、花鸟纹都是典型的明晚期特征，而且纹饰具有浓厚的道教风格。

三、年代而言，借助青花瓷板，结合前述纹饰，可以比较准确的将其断代在明代嘉靖前后。无疑，这也是中国家具断代的重要参考之一。

四、造型而言，弥足珍贵的香几，是中国家具造型最为美观的一类。

五、出身而言，各种工艺和题材，都将之指向了宫廷家具的范畴。

六、品相而言，虽然螺钿等处有所剥落，但是整体结构无散失掉落处，历经四百余年还能如此，也可想见历代主人的爱惜。

“明晚期 嵌青花瓷板红漆螺钿香几”，诞生于中国家具制作最高峰时期，见证了明晚期宫闱秘事，体现着数百年前的宫廷审美，集合了当时最佳的工艺和设计，启发着风流数百年的明式家具，静默无言，矗立在那里……

四百余年尚能保存完整，不得不慨叹造化之神奇！

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