随之而来的，是评分从原本令其他恐怖片仰望的8.0，直降至6.8。但一如时光君标题所言，这能成为给一部电影差评的理由吗？《咒》和近年来大火的几部恐怖片类似——《昆池岩》《中邪》《灵媒》等，同样采用了“伪纪录片”的拍摄手法。这也是自《女巫布莱尔》成为经典后，颇为常见的恐怖片创作思路。《咒》的故事不难理解，女主角若男在经历一系列灵异事件后，重新接回女儿朵朵亲自抚养，她打算用手机记录下母女重聚的欢乐时光，结果噩梦再次来袭……跟随若男的镜头，影片未知的恐怖氛围逐渐展开，但你也能注意到，大部分镜头明显不是出自她手。这也涉及到伪纪录片的一个悖论，那就是在假装出来的“业余感”下，画面仍须交代足够清楚的信息。毕竟这种形式一方面是为了让观众有身临其境的沉浸感，另一方面也对创作者如何更好地构建故事情境提出更高要求——可惜《咒》并没有克服这一矛盾，手持DV、监控录像、影像资料、常规拍摄……其在各种拍摄方式和视角下不断切换，也已经不能称之为纯粹的“伪纪录片”。不过创作团队还是尽可能地发挥这个形式优势，将《咒》做成了一个近似于互动电影的效果。影片从一开始就通过若男的旁白，提醒大家注意观看画面，尝试利用自己的“意念”改变摩天轮和地铁运动的方向。这既交代了影片的主旨，同时也符合它不断打破第四面墙，和观众对话的努力。《咒》的互动形式，并非像游戏那般要我们去为人物和情节走向做出选择。而是作为观众直接参与到了影片，比如若男以录视频的方式对着镜头，邀请大家帮她一起念咒完成仪式，为朵朵分担“祝福”。这段的交互设计相当完整，从台词到画面都完成了极强的仪式感。此处还有个非常值得称道的地方，在于对“视觉暂留”原理的运用。当画面上出现符咒阵法，如果你专注盯看的话，切换的瞬间，仍会感觉到符咒还隐约停留在眼前。一样的情况还包括，时光君在观看影片之前，已接收到“不要和女主一起念咒”的提醒，当咒语不断在耳边响起，心中还是很难不跟着默念。这也就演变成“电影给观众下咒”的指责，恰恰能反证它此举成功地让大家入戏了。导演在戏外的采访中多次表明，里面的设定都是自创的。
剧情谜团
虽说《咒》的剧情简单，仍有一些细思恐极的细节没被留意。
其一，是影片的焦点，“恶意之神”大黑佛母。
当年若男和阿东、阿原组成的捉鬼特工队，触犯了大黑佛母的禁忌，才引发了后续的一系列事端。
影片中，大黑佛母是虚构出来的神，但也存在现实原型，传说中有位从印度起源的“大黑天”，曾经在云南大理一带相当盛行，这也能解释为什么可以看懂咒语的高僧住在云南。
大黑天神像
表面上看，片中的陈氏家族是信仰大黑佛母，不如说是试图囚禁。
陈氏家族和佛母的前史，电影没有交代，根据导演的说法，推测是陈氏先人利用佛母法力获得好处，要知道大黑天形象有“财神”的寓意。
而陈氏家族后续不能再承担铤而走险的后果，遂将其封印在地道之中。
这也就能解释为什么地道中摆放着大量的镜子，地道中的镜子阵是为了困住佛母，让诅咒在镜子之间反射，从而不会扩散出来。
里面大量散落的指路童子给佛母指的都是死路，祭品也都是没有完成的状态，正是要让佛母一直被困在里面。
其二，是若男用意的反转。
后续我们知晓，阿东和阿原当晚惨死，自己和家人也遭遇佛母的法力反噬后，若男早已前往云南追寻破解诅咒的方法。
她接朵朵回家其实是为了将其献祭给佛母，教女儿写自己的名字也是一点佐证。
发生在朵朵身上那些奇怪事件，正是从“陈乐瞳”本名出现后开始的。
由此可见，若男隐藏极深的自私初衷。
不过随着剧情的发展，若男和女儿逐渐建立起了情感。最终她选择代替女儿，前去地道献祭，也是一种母亲身份的转变，同时呼应台湾恐怖片长久以来的亲情传统。
目前大部分关于《咒》的解析都止步以上，在这之下，仍谜点没有解释——
其三，为什么时隔六年，那个满身咒的女孩又出现了？
若男时隔六年回到地道，整个村落都已荒废，导演给出的信息是这个陈氏家族没有完全消亡，有一部分人逃离了这个村落，隐匿在了城市之中。
女孩可能就是跟随着幸存的族人生活，佛母又暗中牵引朵朵找到了她。
同时，佛母也暗中指引若男取下女孩身上的某个东西（应该就是耳朵）完成献祭仪式，从而将自己放出来。
其实一切仿佛尽在佛母的掌握之中，或许这正是神灵不可估摸之处。
也是影片最值得玩味的地方。
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关注过本片的影迷应该都知道，《咒》是根据发生在台湾高雄的一桩真实事件改编。另外，《咒》还只是导演柯孟融所规划的“一字宇宙”的首部。之后他还将拍摄以“台湾近年来恐怖、真实的事件”为主题的系列恐怖片，发展出一个属于台湾恐怖片的世界观，名字分别是《腌》《偶》《困》和《葬》。在《咒》台湾票房飘红的情况下，续集《咒2》也已经提上日程，将以朵朵的孩童视角来拍摄，柯孟融也表示，《咒2》会在延续世界观的同时又完全不同。在时光君看来，《咒》的用心与野心，仍值得称道，也足以称得上近期值得一看的恐怖片。