书中掠影||读《中国文明起源新探》有感

            《中国文明起源新探》

  读书笔记

我们相信，随着当代中国社会的繁荣发展，中国学术传统正逐渐走向成熟，从而为百余年来中国学人共同的目标——文化自主与学术独立，奠定坚实的基础。在这两个一百年交汇节点上，我们青年当以知识充实我们的精神世界，拔高我们的思想格局。一个人的思想高度是取决于这个人的人格，但人格是经过后天不断形成的，青年当多读书，读好书。《中国文明起源新探》一书带给我很多感悟。

《中国文明起源新探》主要是记录新石器时期到夏商周王朝的建立这一期间的演变，在这之中去探讨中国文明的起源，本书主要从中原中心论和满天星斗说两个角度进行思考。   

在这一书中提到去探索中华文化、中华文明和中华传统之间的关系，那么它们，三者之间的关系是什么？起源的过程有先后顺序吗？文化的内容是多样的、丰富的，是文明的具体构成。文化有好坏之分，文明也有先进和落后之分，但是传统相对于现代而言，是一个定语，可以用来形容文化，但不能和文化和文明并列， 文明是文化的进步和演变。

几十年来，在我们的历史教育中有两个怪圈：一个是根深蒂固的中华大一统观念，一个是把马克思提出的社会发展规律看成历史本身。文章开卷就是这句令人深省的话，极富洞察力。马克思唯物史观提出的发展规律可以用于解释历史发展的现象以及过程，但是却不是历史发展的具体本身。但是我们将目光投向中华大一统观念时，就会发现，大一统观念自古代就已经产生，中国也正是因为天下一家的观念才保持了千百年来的统一与稳固，才能让中华文明一直继承下来，成为世界四大古文明中唯一没有消亡的文明，一直流传到今天。

用“悟性”这种很像是佛教语言来形容我们五六十年代走过的路，既是表达继续探索的艰辛，更是指从实践中得来的认识的积累和飞跃。这最集中地反映在当时对仰韶文化的认识上。我认为“悟性” 这个词用的甚好，它体现了我们在五六十年代时对于万事万物的努力探索，先有知识和经验上的量的积累，然后才有质的飞跃的悟的开化的可能。悟是建立在一定水平上的思想上的开化，这不仅体现了我们思想上的积极性，而且也充分展示了我们行动上的努力，比较精炼的概括了我们五六十年代的努力和拼搏。

以上就是我对《中国文明起源新探》的部分章节的摘抄及对此的一些浅薄理解。一代人有一代人的责任，一代人有一代人的使命，研究历史起源也不是一朝一夕的事，要靠全体人民的共同努力和接续奋斗，相信总有一天我们会揭晓中国文明的起源之谜。

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投稿/赵邹林

编辑/张正夏

签发人/焦国辉