金刚七句祈祷文最初的来源

 法 身 境 界 中 的 自 现 

在实相境界中进行观察时，莲花生大士和普贤王如来其实是无二无别的，当他安住在这样一种法身境界时，此《金刚七句祈祷文》就自现而来，和系解脱的《一子续》一样，是安住在法身境界中自现的金刚文字；

这样的文字并非分别心所造作，完全与与莲师无二无别，它就是真正的莲师法身。

正是因为这样殊胜不可思议的缘起性，应金刚七句的祈祷，莲花生大士示现了决定的报身庄严；之后诸多的法界空行母为了利益众生，更加为了密法的广弘，依靠《金刚七句祈祷文》祈请莲花生大士在花蕊中化生，降生于南瞻部洲来利益众生。

这就是《金刚七句祈祷文》最初的来源。

通过这个来源我们可以知道，由这样一种与法身无别的文字为缘起力，流现出莲花生大士的报身与化身，从而展开了不可思议的利生事业。

 南 瞻 部 洲 的 广 弘 

当年，在印度那烂陀寺，五百位外道和内道的修行人进行辩论，他们做了一个约定：失败的一方必须跟随胜利的一方进行修学。

也就是说，如果佛教赢了，那所有的外道将皈依佛教；

如果佛教输了，那么佛教就要皈依外道。

他们展开了诸多辩论，此时内道的智者们显现上没有获得胜利。危难之时，那烂陀寺的众多班智达在同一天晚上做了一个相同的梦，这个梦非常殊胜、特别，

一个叫胜寂的空行母显现在梦境中，空行母授记：“你们现在的辩论，应去请我的兄长莲花生大士前来帮忙，如果不迎请他，将很难获胜。”空行母进一步讲道：“此时，莲花生大士正在清凉尸陀林修行。”

梦境中，诸位班智达想：清凉尸陀林不要说极其难以寻找，就算知道地方，也是非常危险和恐怖的，我们该如何前去迎请莲花生大士呢？

这时胜寂空行母进一步说道：“不要着急，你们可在经堂摆上丰盛供品，敲打法器，再用庄严的声音念诵《金刚七句祈祷文》，如果能以信心而励力祈祷，定会迎请到莲师前来帮忙。”随后，空行母就为诸位班智达传授了《金刚七句祈祷文》。

因为这个缘起，第二天智者们按照空行母的授记一一照办，果真在励力祈祷时，莲花生大士从空中降临，坐在五百班智达的上首开始辩论，折服了诸多外道本师。

外道一看，原来佛教来了帮手，他们就想：“不辩了，我们来比试神通和力量吧，这他们是赢不了的。”于是，莲花生大士进一步依靠神变力降伏外道，最后在神通、力量方面也获得了胜利。

由此，五百位外道皈依了佛教内道，开始修行。

由于这样一个不可思议的殊胜缘起，金刚七句在整个印度广弘开来。

后来莲师到西藏弘扬佛法，把此祈祷文传授给了有缘信众，而且将它附在几乎所有的伏藏法里，以流传后世，利益后世无量的众生。

不管是出家人、在家人，一旦遇到违缘、障碍，或者修行不成功时，也都会合掌持诵此祈祷文。

从此，《金刚七句祈祷文》在藏地代代相传，直至传到了今天的我们。

而且，几乎所有伏藏法中都讲到了金刚七句，这也为传承法脉的清净起到了保护作用。

第十七世大宝法王噶玛巴在讲解《金刚七句祈祷文》时也说了自己的一个亲身经历。

在他还是孩童的时候，有一次他居住地附近的山边着了火，火势巨大，若不及时扑灭，就会顺著草地蔓延到村落饲养牲畜的牧场。

当时噶玛巴还没有被认证，但大家都认为他是某个祖古的转世（俗称活佛），所以村长就祈请他做些什么，好让大火不会烧到村里来。还是孩童的噶玛巴就念了《金刚七句祈祷文》，火势果真没有再蔓延了。

总之，金刚七句的功德、利益、威力不可思议，于一切时处，能遣除疾疫、饥馑、刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运，能令风调雨顺、农牧丰裕、诸地吉祥等。

文章来源：菩提洲网站∣普贤讲堂∣《金刚七句祈祷文·略释》

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