心不外散的念佛方法——“十念法”

十念法

阿弥陀佛在因地时，发下了宏伟广大的四十八愿，其中“十念往生愿”成为我们往生极乐的有力保障。

“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”

——《无量寿经》

从广义的角度来理解，临终十念的这个“念”可以是指念弥陀洪名，也可以指十念信愿往生的发心。有的人觉得太容易了，不就念十句吗，不就想十下吗，岂不是谁都可以往生了？当然没那么简单。

大家可以在身心相对比较自在的此时，尝试着心无杂念地念十句佛号，会发现“十念”并没有那么简单易得。而临终时要面临四大分解的痛苦，再加上外境的干扰等，如果自己没有提前做好准备，而是陷入慌乱的状态之中，如何能够实现信愿往生呢？所以大家平日一定要修起来。

下面向大家介绍“十念”的念佛方法，这里的“十念”专指“念弥陀洪名”，即以音声念佛。如果以杂乱、垢染的心去念佛，是很难与佛陀相应的，无法为我们带来更为深广的解脱利益。那么，如何念佛才能把佛号念圆满，念到心里去，念得跟阿弥陀佛感应道交呢？

印 光 大 师 的 “ 十 念 法 ”

印光大师在《增广印光法师文钞·复高邵麟居士书四》中说：

“所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。”

所谓十念记数就是在念佛的当下，第一句到第十句要念得分明、记得分明，还要听得分明。念得分明是指念的时候吐字清晰，没有缺字少字。记得分明是指念到第几句佛号心中要能够记得清楚。进一步还要听得分明，因为耳朵听可以摄持住我们的心，不至于外散。

第十句念完，再从一开始念到第十句。念完第十句后不能再往下十一、十二这样记数。平时念一百句佛号正好往返十次；念一百零八句佛号则需往返十一次。

记数时尽量不要用念珠，尽可能凭着心来记。心有一种观察的能力。是否散乱？是在佛号上吗？其实观察便知。

如果十句比较困难，就分成两口气来念，第一口气念第一遍到第五遍，第二口气念第六遍到第十遍。如果这样还是感到费力，那就把这十句佛号分成三口气来念——第一遍到第三遍，第四遍到第六遍，第七遍到第十遍，这样也是可以的。

印光大师又说：“十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。……从朝至暮，无不相宜。”

十念记数，用的是全心的力量：就是把自己整个心力全部用在念佛上，没有一点外散。即便想要产生一丝妄念，也没有工夫；因为我们的心没有办法同时既向左又向右。既然心在佛号上，就没有办法起妄念了；既然心在信愿上，就没有办法起烦恼了。

能够把十念念到心里去，就能够遮止妄念生起。而这一切的串习都是为了临终时能够全力以赴信愿念佛，这样才能感得佛陀前来接引往生。

这种十念法在早晨、中午、晚上、一天中的时时刻刻都可以用，没有时间限制。

慈 云 忏 主 的 “晨朝十念法”

慈云忏主的“晨朝十念法” 与印光大师开示的“十念法”有所不同。虽然二者都能够起到把摄妄念的作用，但是在具体的念法、用功上还是有很大的区别。

关于“晨朝十念法”，印光大师在《增广印光法师文钞·复高邵麟居士书四》中说：“须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。”

我们刚才提到的“十念法”是明白知道自己念了多少句佛号，一句佛号是一念；而“晨朝十念法”是一口气为一念，早晨念十口气为十念。如果念二十、三十口气则容易伤气成病。我们在念一百句佛号的时候也可以用这种方法。

印光大师在《印光法师文钞·复丁福保居士书四》中又说：“然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。”

这个方法最好是在早晨用，或者在早晨、日中、晚上用三次，再不能多了，多用会伤气，引发一些疾病。

简而言之，印光大师开示的“十念法”一句佛号是一念，从第一句到第十句，念得明明白白，听得明明白白，想得明明白白；另外一种是慈云忏主的“晨朝十念法”，一口气算一念。

两种方法都可以，大家可以按照自己的意乐，或者根据自己念佛时实际获得的利益来抉择用哪一种方法念佛。

不论选择哪一种方法，最重要的是，尽最大努力将自己的心放在信愿上，心不外散地念佛。

文章来源：菩提洲网站 | 普贤讲堂

《极乐愿文·浅释》第三十课整理稿   慧智法师讲释

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