用佛法的窍诀对治男女贪欲

众生的贪欲始终无法满足，越享受，会越增上。

就像从未经历过男女之事的人，虽然也有贪欲，但还不会严重到不可抑制的程度。可如果享受过一次，就会越来越希求，以至于欲望不断增长，始终没有满足之时。

有些人天真地认为，自己只享受一次欲乐，就足够了。但若想以此令贪欲变淡，这无疑是异想天开。如同饮用盐水，只会越喝越渴，贪欲越享受就会越炽盛，永远也不可能让你心甘情愿地舍离。

试想，假如贪欲在满足之后真会减少，那很多人一生中已得过无数次的满足了，可时至今日，为什么我们的贪欲还在不断增长，并没有随时间流逝而减轻呢？

其实，男欢女爱乃至世上最诱人的妙欲，人们即使一生沉溺其中，也不会感到满足。贪心带给我们的快乐，少而短暂，而最后的苦果，却需要多生累劫去承受。

就像拉车的牲口，为了吃路边的一撮草，就要遭受不断的鞭挞。它得到的，只有一口草那么少，身心却蒙受了巨大苦痛。得利少，痛苦多，世间贪欲莫不如此。

既然贪欲如此害人，若想真正消除它，就不能靠满足它来淡化，而要依佛法的窍诀加以对治。

—— 法王如意宝

阿琼堪布在《前行备忘录》中开示了男众修行者断除对女人贪执的修法，女众修行者修持时，可类似参考。

小乘：不净观+白骨观

女人的身体是由三十六种不净物组成的。如果认真加以审观，她白里透红的肌肤，白色的部分是黄水，红色的部分是血液，她就是血和黄水形成的臭皮囊。

按照窍诀来说，如果对女人的形体贪执，就要观修女人的身体是凶暴猛兽的残羹剩饭，修离散想。

如果对女人的身色贪执，就观修红肿想、浮肿想、青肿想、虫啖想、焚焦想。比如很多尸虫啖食她，爬满全身，或者被火烧焦；你一看，跑得快的很，还想去抱？

如果对接触女人身体的感觉贪执，就按照《俱舍论》中所说“对治诸贪观骨锁，广修乃至大海间，略观称初业瑜伽，除足半头称熟修，持心专注眉宇间，即是作意圆满修”。

具体的观想方法是：

观想自己的身体或者所贪爱对境的身体，只是一副骨架由关节环环相扣连接在一起、没有皮没有肉的形象。或者，一开始就观想贪爱的女人其眉宇之间明显露出拇指大的伤口，从伤口开始，浑身腐坏溃烂，周围均由脓汁、黄水环绕着，最后全身剩下干枯灰白的骨架。

再观想从自己的房屋到外界的大海之间整个大地全部变成骨架。如此外散而修，即是广修。接着从边缘的大海开始，外器世界和内情世界一步步恢复如初，从骨架变回原来的样子，最后只将贪爱女人的身体观成一具骨架，收心而执著此骨架，这是初学之瑜伽。

境界稍微稳固之后，又如前一样观想整个山河大地直到大海之间全部成为白骨，收回时，抛开所有足骨，从观想身体剩余的骨骼开始，依次除开半身，半个身体恢复如初，心专注身体另半边的苍白骨架，直至半头骨之间，最终心专注于头骨一半，这叫做娴熟之瑜伽。

之后，又如前一样观想，最后心专注于双眉间仅一拇指许的地方，将其观想为白骨，以后再次观修时即从此处开始，如同小乘认为粗法皆依无分微尘得以增大一样，这就是作意圆满瑜伽。

菩 萨 乘

把年长于自己的女人，作母亲想；与自己同龄的女人，作姊妹想；比自己年轻的女人，作女儿想。简单来说，把一切女人作为母亲想，这就是初学菩萨的所修法。

金 刚 乘

明观所有的女人都是本尊和本尊母的自性，所以不会对五身五智的幻变贪着和爱恋。

文章来源：菩提洲网站∣普贤讲堂

《开显解脱道 · 讲记》52课整理稿  慧持法师讲释