WeChat ID wwwptzcn About Feature 希阿荣博堪布官方网络平台 www.ptz.cn 有人说：我不怕死，但我怕病。有这种想法的人应该不在少数。这或许只是说明：一方面，你还不是很清楚什么是死（人们对死的了解很少，却愿意把它想象成一种解脱，一种结束，或其他什么一种不错的状态，反正也跟自己没关系了）；一方面，宁死不病，也证明病苦之剧。 病苦现前，没有什么弹性可言，只能承受。诚如米拉日巴尊者所说： “ 疾病随时袭此身，侵扰身心受苦痛， 风病胆病及痰病，如魔降身难摆脱。 烧灼血汁如沸水，病毒集聚于诸根。 虽卧舒适床榻上，辗转反侧不成眠。 宿世悭吝业感故，哺精美食反呕吐， 慎将病人置凉处，反觉燥热不能耐。 以暖热衣覆其身，反觉极冷胜寒冰， 亲友虽然四围绕，谁能代受一分苦？ 巫祝医师虽善巧，宿业疾病难除愈， 未证“无病”果位时，病苦汪洋难具说。 何日病来不可知，畏病应修正佛法。 修行人，在这样艰难的承受里，仍然能发现训练自心的大好机会。 疾病可以由不同原因引起，外感，内伤，四大失调（免疫力下降），但推到底，是恶业在因缘成熟时以疾病的形式显现出来。 人在病中，心境反倒比较容易宁静，有时思想也更清明。有病方知身是苦，健时多向乱中忙。疾病提醒我不要忘记身体的无常、速朽及为众苦所集。人在生病的时候，往往能更容易体会到： 如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不可久立。是身如焰，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾变灭。是身如电，念念不住。是身无主，为如地。是身无我，为如火。是身无寿，为如风。是身无人，为如水。是身不实，四大为家。是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。是身如毒蛇、如怨贼、如空聚，阴界诸入所共合成。 ——《维摩诘所说经》 疾病也教我清楚看到众生的连接。没生病的时候，各忙各的，谁跟谁似乎都很不一样，可等病号服一穿上，你发现形形色色的不同原来也是很容易脱掉的，就像脱掉那些日常服装，大家在疾病面前并没有太大不同，忧虑着同样的忧虑，恐惧着同样的恐惧，期待着同样的期待，说着同样的话语。这些“同样的”对生命来说比那些“不同”更重要、更基本也更可依赖，不是吗？ 有句俗话，同病相怜，意思是说生同样的病让人彼此间相互理解和依赖。但我想，还有一层意思，就是只有自己经历过，才会真正懂得，痛苦发生在自己身上，才会知道他人的痛苦是怎么回事。当我们生病时，身边的亲友总是会劝我们“想开点”“往积极的方面想”，但难以诉说的病痛，心底深藏的恐惧和忧伤，让我们疲惫不堪。积极、消极有什么要紧，我需要的是有人真正了解我此时的感受，了解我的软弱、惊慌，以及我只求活下去（或正常活下去）的卑微希望。 理论上的“理解”乃至“自他相换”都是容易的，而只有自己亲身去经验那份病痛，那份混乱和危险，才会知道“理解”“慈悲”“自他相换”等的分量。因为疾病，我们有了更有力的通达法教的途径。 《前行笔记之耕耘心田》第四章第五篇生而为人 添加PTZ小程序，随身听更方便 请大家念诵《心经》《金刚铠甲心咒》    每晚19:30念诵《心经》，祈福遣除违缘      嗡 班玛夏瓦热 帕德 南巴希 纳嘎南 达雅塔 萨瓦沃热达 哈纳哈纳班贼纳RA恰RA恰索哈   时 间    网络念诵方式   2.在线念诵：v.ptz.cc Go to "Discover" > "Top Stories" > "Wow" Posted Sending Scan with WeChat tofollow the Official Account