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真正修行人,他的随顺众生

希阿荣博堪布 次第花开 2021-12-08


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诵念经文时完全不知其含义

这样读会有帮助吗

有不少经文是梵文或者藏文

没有翻译成汉语的版本

如果我照着藏文或梵文标注的发音来读

可能会有读错的地方

这样会有负面的影响吗



许多佛经中都讲到,读诵受持为人解说,功德不可思议。阅读念诵经文领受其含义依教奉行为他人讲解,都有不可思议的功德。

按照藏文或者梵文发音来念,可能会有发音错误、不准确的地方,但不要因此而分心念诵时有信心、恭敬、专心是最重要的

念诵完毕后,最好念一念元音咒、辅音咒、百字明和缘起咒,以消除念诵中错漏、杂语、散心等过失,令念诵清净圆满

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已观修“因果不虚”这一共同外前行

对待业因果的态度比以前谨慎了许多

但是由于智慧欠缺

生活中很多事情无法如理如法的取舍

有时候把握不好分寸

又担心会让周围的人起烦恼

请问

如何能在不让众生起烦恼的情况下

最大程度地取舍因果


这个问题在我看来应该反过来问:如何在正确取舍因果的情况下,最大程度地不让众生起烦恼

因为只有正确取舍因果,才能最大限度地避免伤害。如果不尽力减少伤害,所谓“不让众生起烦恼”就成空话了。

努力管好自己的身语意,谨慎取舍因果,是初学者的第一要务

在修行之路的开始阶段,我们需要更多地专注于自身的修行,而不必太在意周围人的看法,否则我们很容易把对赞誉的希求误认为是随顺众生

许多初学者都在犯这个错误。希望得到赞叹,不想听别人说自己修行不好,因此会努力迎合讨好别人。

当然,也需要小心别被自己的傲慢蒙骗,把因傲慢而生的冷漠和固执误认为心无旁骛、道心坚定

放下,出离,人人会说,可出离不在别处,就在每一个当下一念,不求赞叹、不惧讥毁,不求荣耀、不惧卑微,不求得、不惧失,不求乐、不惧苦。这才有点修行的样子。

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菩提心需以出离心为基础。学佛的人没事总凑在一起,修证还没有得成就的话,就还是凡夫,凡夫扎堆,难免是非

照达森堪布的话说,就是“你也帮不了我,我也帮不了你。凑在一起做啥子?不如各自抓紧时间修行”。他说的“帮”是帮助解脱

......


(达森堪布)的小屋永远大门紧锁。白天他不在家,山上山下忙去了,不忙的时候肯定也是“躲”在什么地方修持,你很难找到他。

他没有手机。很多年前,闭关院曾装过一部电话,方便与外界联系。可用了没多久,达森堪布就当着所有出家人的面,把电话机砸了。他不想让这些年轻人迷恋这种“方便”,沾染上太多世俗的习气。

后来,为了便于联系也给他配过手机,但这个被达森堪布看作“不给人自由的东西”也很快“不知去向”。

平时开法会,达森堪布说什么也不肯到大众前面的法座上就坐,甚至尽量避免在大众面前走来走去,总是躲在后面,找一个不起眼的角落坐下,不知道的还以为他只是养老院来的一个普通老喇嘛。

我想他大概心里在说:“我又不是见解脱,让大家看见我,没有用。”

真正的修行人,就是这样,他的随顺众生,不是迎合,也不刻意,是长期专注的修行养成的无诤。修行足够好,别人自然心悦诚服。


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