唐崇荣：爱的七个来源
安培多葛说：「『爱』是合一的基因，『恨』是分崩离析的基因。」圣经说：「如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。」(林前十三：13)那么，我们怎样才能在这种爱里面过一个合神心意的生活？我们从哪里领受真正的爱？我们怎样领受那真正的爱？这是我们要思想的。我今天要从七个方面谈到基督徒的爱从哪里来。
第一，爱是从父的本性而来的，因为「上帝就是爱」(约壹四：8、16)。「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了」(约壹二：15)，所以我们一定要以父的事为念，我们要尊主为大，我们要明白父的心意。「世人哪，耶和华己指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行」(弥六：8)，上帝要我们过一个有慈爱的生活、过一个有怜悯的生活。神就是爱的本体，在爱的本质、本性中间，你跟随他、效法他，你遵行他的旨意、明白他的心意，你才可能得到爱。「神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面」(约壹四：16)这是第一个源头。一个没有敬畏上帝的人、一个没有认识上帝的人、一个没有明白上帝心意的人，是不可能活出上帝的形像。
你说：「我从来没听过这句话，爱是从道产生出来的？」我们只听过「信道是从听道来的」(罗十：17)，所以当你听了上帝的道以后，道在你心中就产生了信仰。这绝对不像灵恩派那种以「自信心」代替「道信心」的错误--「只要信，你的病一定会好，信不信？」「信！」「信不信？」「信！」但如果你没得医治，他就说：「因为你信心不够，所以上帝不医治你。」竟然用这样的办法吓人！一个人还没有信主、还没有听道，你问他：「信不信？如果信，上帝就医治你。你要信！」他是怎么信的呢？他说：「我是『自信心』，我相信上帝是全能的。」「上帝啊，你既然是全能的，怎么可以不医我的病呢？你既然是全能的，你一定要信实地把你的全能显给我看。现在我用你的全能来吩咐你医好我的病，因为你是全能的。我相信你能医好我的病！」这种信心是圣经所讲的信心吗？这种信心是因听道而产生的信心吗？这不是听了道，咀嚼、明白之后所产生的信心，这是只听了一句，之后就用那一句来「绑上帝」的信心。
爱从基督的激励来的。「基督的爱激励我们」(林后五：14)是说我们既然领受了耶稣基督的救恩，每次思念他怎样牺牲而死、怎样为我们付出代价，我们就受激励，以后我们的生活就充满因基督的激励而有的爱心。
爱的激励是很大的，当爱临到一个人身上的时候，这个人的本性差不多都会被推翻掉。譬如，当一个吝啬的人谈恋爱的时候，那段时间他会变得非常慷慨(但结婚以后又变回吝啬了)，买多贵的东西给他的女朋友都甘愿。别人想：「奇怪，平常吝啬得不得了，五毛、一块钱都要计较的，现在几万、几十万就这样给！」为什么？因为爱！爱可以使人产生很激烈的改变。爱可以使一个最懒惰、什么书都不读的学生忽然间用功得不得了，因为他发现班上有一位很漂亮的女孩子，如果他不努力读书，万一留级就不能同班了嘛！就产生一个个性上很大的转变，你看见了没有？所以，爱可以产生一个很大的推动力。同样的，一个人被基督的爱所激励的时候，他的生活一定会改变。这就是变的第三个来源，是从基督的激励来的。
「激励」在原文的意思、正像一个人没有办法不立即上厕所，因为里面已经急得不得了；本来这个人很懒惰走路，但现在急得不得了，一定要找到厕所把它解决。里面的推动力大得不得了，他一定要解决。一个人传福音如果不是因为基督的爱激励他，他不会盼望解决的。只要有机会我就向别人传福音，今天坐出租车到会场，下车前我为司机祷告，求主赐福给他。起先我讲耶稣基督、讲人生是短暂的，他只是笑笑，但后来为他祷告时他就很严肃了，最后还谢谢我。为什么我要传？因为基督的爱激励我！我们蒙恩的人、本来不当得救的人，就因为有人传褔音给我们、有人劝我们、有人把上帝的道讲给我们听，我们才会信主，所以我们也应当这样再去传。爱从哪里来？从基督的激励而来的。
神的生命所带来的本性改变了我们，使我们产生爱心；神的道所产生的信仰使我们产生爱心；基督的死和他的福音救赎激励我们，使我们产生爱心；第四，圣灵的浇灌使我们产生爱。这一点特别发生在受苦的人身上，当一个人为了行神的旨意、为了福音的缘故而受逼 -/迫患难的时候，圣灵会把上帝的爱厚厚浇灌在我们心里。
罗马书五章3-5节列了一连串灵性成长的过程：「因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」「因为『知道』......」，所以当我们受患难的时候，你不要怕，因为患难中间需要的是理性，不是感受。很多人在患难中间因「感受」而失败，却不是因为「明白真理」而得释放--「你们必『晓得』真理，真理必叫你们得以自由」(约八：32)。你在感受痛苦的时候，「感受」会把你拖下地狱去，所以那个时候你要用「真理」去得胜；你要从感受的范围中间起来，用真理的眼光去看见盼望。「因为『知道」......」，所以每次患难来的时候你们需要「知道」，患难来的时候你不是用「感受」，而是用「知道」；患难来的时候不是用心里的感受、自我受伤的感觉，乃是用理性对真理的降服、用头脑里面对上帝的道的明白。为什么我们开讲座要讲这么长的东西，一讲就讲几十个钟头？我是要你明白、明白、明白、明白。我问你，你平常主日崇拜听道二、三十分钟，跟你听几个钟头的讲座后明白了一个大道理，是不是很不一样？你感到明白道理以后给你一生的影响很大的，是不是啊？你是不是感觉：「啊，原来是这样，神的道这么丰富，我心灵太喜乐了！我可以明白这些是神给我特别的恩典！」你感谢主吗？
你要「知道」，患难的时候你要知道患难生「忍耐」(参：罗五：3)。「啊，原来我还不够忍耐，所以上帝给我操练、给我患难。」什么叫作「忍」？就是一把利刀放在心上，插在那边，这个叫作「忍」。中国字很有意思，你把利刀放在心上，这个就是「忍」。只要动一动，啪！就出血了；只要动一动，马上心脏爆裂，所以只好忍着，不要乱动啊！
「患难生忍耐，忍耐生老练」，为什么同样受苦，有的人急得不得了，有的人受苦却若无其事，完全不受搅扰，为什么呢？老练了！今天你一遇到患难就苦得不得了，只证明你「不老练」。我从一个人受苦时的反应就可以知道他的灵性到什么地步、他已走到哪里。有的人知识高得不得了，但是灵性的经历还是很低；有的人学位大得不得了，但是他心灵的成熟还是很嫩。从受苦时你怎样认识真理、怎样得胜感受、怎样顺服圣灵的引导、怎样忍耐，就看得出你的成熟度。「患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里」，所以，爱从哪里来？从圣灵浇灌来的。
爱从哪里来？爱是圣灵所结的果子，这是第五点。圣灵所结的第一个果子是什么？仁爱。不是我的果子，不是你的果子。你说：「这个人里面很有上帝的爱，这个人很有圣灵的果子。」对了。但如果你说：「这个人结了很多果子。」不对了，因为果子不是我们的，果子是圣灵的，只不过结在我们的枝子上。你看葡萄树上面有果子的时候，你是说：「这棵树的果子好吃。」或者你是说：「这根枝子的果子好吃。」如果你是说「这根枝子的果子好吃」，那么另一根枝子的果子呢？「也好吃啊！」所以，果子是树的，只是结在枝子上。照样，圣灵的果子是圣灵的，只是结在你我的生命上，就这样简单。不是你的，不是我的。一个很温柔的人，你说：「这个人很厉害、很厉害，因为他很温柔。」其实是圣灵很厉害地把温柔结给他。你说：「这个人很有节制。」为什么？因为圣灵在他心中做工的时候，他顺服圣灵的引导，圣灵就把节制的果子结在他身上。所以，所有的果子都是圣灵的，这个叫作「圣灵所结的果子」；不是你结的果子，不是我结的果子。
我们所能结的果子都是遗传的果子，不是圣灵的果子。你说「他很忍耐」，为什么很忍耐？他还没有信主，怎么很忍耐？因为他父亲很忍耐、母亲很忍耐，就生出忍耐的孩子，所以他那个忍耐是遗传的果子，不是圣灵的果子。如果一个人本来是很急的，后来因为圣灵充满他就变成很忍耐，这和一个本来父母亲就很忍耐所生下来很忍耐的孩子，哪一个有更多圣灵的果子呢？上帝的算法和人的算法很不一样，你懂吗？你因为继承了父母好的个性，所以你天生就很好，但这并不会使你归荣耀给上帝，你只会夸自己的功劳。但是，你本来是不可能忍耐的，后来因为圣灵的感动、你所付的代价，所以你变成能忍耐；虽然你的本性不像别人有好的家庭背景所产生遗传的果子，但是因为你胜过的困难非常多，上帝认为你付的代价比那个人更大，所以上帝说：「你是得胜的！」「得胜」是这样算的，不是从果效算。他不过是领受了遗传的果子，但不是圣灵的果子。
有的人赚三万，有的人只赚两千，为什么三万的人会赚三万？因为他投资两百万。而那个人只赚两千，因为他本钱只有廿块。哪个厉害？你明白我的意思吗？很多基督徒用「现象」看人，所以把成功看成失败；有的人不从现象看，所以他的失败还是成功。我这些动性的观念是非常反合性的、g e命性的观念，你们不容易接受，但我相信我死了以后很多人会更多思想我所讲的话里面那些和现象论完全不同的东西。
这个人奉献十万，哇！牧师、传道就对他好得不得了。我们的教会最近开始动土兴建礼拜堂(要建立一个三千万美金的礼拜堂)，前两个礼拜有一个人奉献五十五万五千五百美金，但后来我看他讲话的态度不大对，我就对他很不客气。我不会因为你奉献很多的钱就对你比较特别，如果只是要作那样的传道人，我早就成功了。我要 44 34575 44 15290 0 0 2806 0 0:00:12 0:00:05 0:00:07 2990问的是：「你的十分之一是不是交给上帝？」对唐崇荣来说钱是小事情，如果上帝要我做一件事，我会把全部的钱都放上去，十分之十奉献；但如果上帝不要我做那件事，我一块钱都不会拿出来。你奉献五千、他奉献一万，但你是辛辛苦苦赚到一万后奉献五千，他却是赚了一千万只奉献一万，我认为你比他更爱主，所以不要从现象看。如果一个传道人，他什么才干都没有，跑到教会来混饭吃，虽然他一个月只拿三万，但他是浪费上帝三万！因为他根本没有才干，他是乱来的。但如果一个人可以赚一百万，他到教会服事拿五万，他是奉献了九十五万。我是这样算的，你明白吗？
一个很凶、常常喊打喊杀的回教徒信了耶稣，但信耶稣后不到一年，他两岁的孩子冲过马路被汽车撞死。哇！人家想他一定要杀人了，司机一定会被他揍死的。但就在这个时候，他跑去抱着已经死的孩子，流着满脸的眼泪对那个司机说：「我知道是我孩子的错，走吧！我不告你。」后来埋葬他的孩子时，全教会的人都看到圣灵充满在他身上。那个时候的圣灵充满是真的，和现在滚在地上哈哈大笑的「圣灵充满」，完全是天壤之别。
今天的教会因为做来做去都做到不成功，就把那些假的圣灵功用代替真的圣灵工作，然后自己欺骗自己，还派人去受训练。今天有一个人在吃饭时对我说：「我受你影响很大，我的孩子作传道也是受你的影响。」我说：「你的孩子现在在哪里？」「到新加坡受训练。」「在哪一个教会训练？」「康希那边。」我说：「错了！那是错误的训练。」受我的影响、用我的名字，然后接受那种训练，宁可没有受我的影响！
有多少来台湾讲道的人比我更贴切、更露骨地把你们的错误指点出来？你们觉得不顺耳，因为「良药苦口利于疾，忠言逆耳利于行」。我今天告诉你：许多虚假的现象不是神的旨意、许多外表的复兴不是神的旨意，只有在神的道里面扎实地建立根基、真正的顺从，这才是神的旨意。阿们？你的得胜、你的忍耐、你灵性的成长，都要看你顺服了圣灵多少，都要看你克服从遗传、从文化而来的拦阻有多少。
我们的爱从哪里来？我们的爱从神的生命的本质来的。我们的爱从哪里来？从神的道纯净的真理产生出来的。我们的爱从哪里来？从基督为我们死、为我们舍命，这个牺牲的大爱的激励而来的。我们的爱从哪里来？从圣灵的浇灌而来。我们的爱从哪里来？从圣灵的果子而来的。
我们的爱从哪里来？我们的爱从经历十字架的异象而来。这一点和「基督的激励」有一些不同。就像约翰走回各各他，在耶稣基督十字架的下面看见他的死；他看见基督流血舍命的时候，完全没有为自己的利益关系挣扎、完全没有为自己受的苦埋怨、完全没有为自己一定要被咒诅到这个地步而申诉，基督的回应是完全甘心的忍受，他就明白什么叫作爱了。爱就这样在约翰的心中产生。
我很爱约翰，所以我很愿意思想、约翰是怎样经历上帝的恩典，但是约翰在十字架下一句话也没有讲，我相信他的眼泪是一直流、一直流，但他没有话讲。他还没有信主以前被称为「雷子」(参：可三：17)，中国人是说「雷公」！因为他的脾气最坏。但是约翰经历十字架耶稣死的情形以后，他就变成爱的使徒，他年老的时候没有别的道理，只一直讲「你们要彼此相爱，你们要彼此相爱」(参：约壹三：11、23，四：7、11-12)。圣经里面最伟大、最简短的爱的词句都是从约翰口中讲出来的。「上帝爱世人，甚至将她的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生」(约三：16)，这句话不是从彼得、不是从保罗，而是从约翰的口里讲出来的。为什么呢？因为他上过各各他。「上帝就是爱；住在爱里面的，就是住在上帝里面」(约壹四：16)，这样的话不是从彼得口中讲的、不是从保罗口中讲的、不是从巴多罗买或其他人口中讲的，而是约翰讲的。为什么？因为只有他上到各各他。「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命」(约壹三：16)这句话不是雅各讲的、不是彼得讲的，是约翰讲的。为什么？因为只有他上过各各他。
十字架的异象也就是我们今天培灵会所能达到的最后果效。这三十五年来(一九七0年我第一次来台湾，到现在二OO五年)，我亲眼看见台湾教会一直搞花样、搞花样，可是，教会复兴不是搞花样搞起来的。你们请那些古哩古怪的传道人来这里讲一些不是很精炼的、也不是很扎赏的内容；他们只讲复兴现象的讲章，以此来制造一些好像是运动、其实是花样的节目。然后你们又派人出去受训，但不是训练怎样在上帝的道上建立根基、不是训练怎样在受苦的事上倚靠上帝、不是训练怎样在反对神的环境中间勇敢传道，而是训练怎样用一些新的型态来敬拜赞美、怎样使人数更多、怎样使你的讲道和节目可以好像更吸引人，这种训练可有可无，这种训练弊多于利。台湾的教会没有觉悟！台湾的教会一直在搞花样，要搞到什么时候？让我们痛心悔改吧！回到上帝的面前，重新扎根，在真理上透彻研究。只有向下扎根很深的树，才有资格向上爬得高。阿们？只有地基打得很稳的工程，才可以在上面建造高大的房子。只做漂亮的外表、张灯结彩来引起众人的注目，让许多人喊叫、拍案叫绝，但那叫作「圣诞树」，是没有根的；虽然很漂亮，但一年只出现一次，每一次出现都是新的，因为旧的已经被丢掉了，因为没有根，所以已经被烧了、已经枯干了。今天有很多的基督徒就像圣诞树一样，圣诞树出现他就出现，圣诞树收起来他也就不见了；明年圣诞树出现他又再出现、唱圣诞歌，但以后又不见了。
我们要跟随主到底，不是跟到五饼二鱼的地方而己，不是跟到行神迹医病的地方而己，不是跟到那些享受世界奢华富贵、享受暂时的快乐而已经，乃是跟到十字架下、跟到各各他山、跟到看见耶稣基督的死真正的爱的表现，而流尽眼泪重新把自己奉献给神，以后一生一世改变从雷公变成爱的使徒。
今天有一位弟兄讲了一些话我觉得很有意思，他说：「我们一直祷告大陆的门快快打开，但大陆有一位四十多岁的传道人却说：『不打开更好。』我觉得很奇怪：『为什么不打开？』这位大陆传道人说：「你想，一颗汽球一直灌气在里面，让它越来越大、越来越大，结果爆了，一爆就漏气了、没有了，这就像你们台湾教会。台湾教会不是开放很久了吗？台湾教会不是自由做礼拜吗？但到现在连百分之二的基督徒都没有。大陆教会不是被压得很厉害吗？但为什么超过百分之五、超过百分之六？因为没有开放。』」因为没有开放，所以大家就在里面真正享受神的恩典，努力传福音。凡是圣经越容易送、越免费送的地方，都是人不读圣经的地方；凡是圣经被严严禁止不可印、不可发、不可读的地方，都是人努力一个字一个字抄圣经、好好研究圣经的地方。我不是赞成极权主义，但是我告诉你，神的主权大到一个地步，没有一个z /-府可以拦阻他自由行事。感谢上帝！我们如果领受的恩典是比别人多的，我们以后要交帐的时候，神的追讨也是比别人多的时候。请问，我们预备好了没有？
我们需要爱！爱从哪里来？爱从十字架经历的异象而来，爱从你看见基督受苦时的感动、使你愿意效法基督而来的。
最后，爱从哪里来？爱从上帝让你受尽痛苦以后，你想起基督在苦难中间怎样用爱得胜恨、用爱得胜自己的牺牲的那种顺从而来的。没有受过大患难的人，很难了解别人在患难中间的情形；没有受过饥饿的人，很难爱那些在饥饿中间受痛苦的人；没有受过逼 -/迫的人，很难了解受逼 -/迫的人心情的痛苦，以致无法真正体恤、怜悯、爱惜他们。今天有许多许多的人，他们永远没有办法去体会别人，因为他们自己没有经历过。经历过痛苦并不等于你就能产生对别人的体恤、不等于就能产生对别人的爱，因为同样的经历可能产生两个极端的后果--有的孤兄长大以后就变成流氓，因为没有父母的管教，他就完全不受约束，如同没有缰、没有约束的马乱跑一样；但有的孤儿长大后就充满爱心，收留孤儿、喂养孤儿、开孤儿院。所以，同样的经历可能产生不同的后果，有的人常常生病后来决定作护士照顾病人，有的人常常生病索性就自杀算了。
如果你在苦难中间能得胜痛苦，那你的爱就会倍增；如果你借着苦难、利用苦难来增加你灵性的长进，你对别人的关怀就会倍增。为这个缘故，我们求主给我们经历，并在经历中间又给我们得胜。经历什么？经历主旨意中间的苦难；得胜什么？得胜苦难所带给我们的那些试探和撒但给我们的折磨，然后你受过折磨、受过苦难，得胜试探之后你就照圣经所讲的因为经过患难就更体恤、了解那些在患难中间的人。因为你经过患难就得着更多的安慰，你得着更多的安慰，你就有更多的力量去安慰那些同样在患难中间受苦的人(参：林后一：4)这是保罗清楚告诉我们的话语。
愿主帮助我们，让我们在这七个源头、七个元素中间找到真正的爱：一、神生命的本性；二、道产生的信仰的动力；三、耶稣基督救赎我们爱的激励；四、圣灵在我们受苦的中间浇灌在我们里面的上帝的爱；五、圣灵借着我们的顺从所愿意信托给我们、在我们身上所结的果子；六、认识、看见基督受苦的十字架异象所产生的感动；七、我们从神旨意中间的苦难的得胜所得着的爱。我们用这样的爱去爱别人，这样的爱就一定是甘心牺牲自己、一定是造就别人、一定是效法基督，也享受上帝喜乐油膏抹的爱。愿主的爱充满我们每一个人！
来源：爱修园