真人真事，审判基督
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重审基督:无神论记者用2年反对耶稣却得出结论-耶稣真是主！
耶稣真的在历史上存在吗？
降生成人、死而复活的天主子，是否只是狂热的信徒们臆想出来的呢？
有什么确凿无疑的证据，证明圣经上关于耶稣的一切都是真实的呢？
基督信仰是不是就是一场骗局呢？
相信很多人，甚至我们教友，在信仰上也会有些许的动摇。在20世纪80年代，有一个《芝加哥论坛报》的记者李·史特博，他用自己擅长的新闻和法律技能，深入调查研究。试图否认耶稣故事的真实性，并且证明教会所讲的完全荒谬...
他成功了吗？
2017年4月7日，《重审基督》这部信仰影片在北美复活节档期上映。 而这部电影是根据畅销书《重审基督》改编，讲述这一段真实发生的故事。
点击查看，《重审基督》预告片 ：
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主人公史特博与妻子
《重审基督》的作者李·史特博（Lee Strobel）出生于相信达尔文进化论的时代，相信人生的成功倚靠于自己的努力。他也毕业于密苏里大学新闻系以及耶鲁法学院，学历极为亮眼，进入享誉全球的《芝加哥论坛报》(Chicago Tribune)工作。
史特博也接受过专业的新闻和法律训练，屡获新闻奖。1980年代，他在《芝加哥论坛报》迅速晋升为知名法律事务主编。但史特博是一个顽固的无神论者，他极其藐视和反对基督信仰，相信有更多证据显示所谓的“神”不过是人心理投射，是古代神话、古人迷信；而耶稣所自诩的事，亦属杜撰。
然而，他的妻子于1979年信了耶稣，这让他感到不安，也带给他极大的震撼。因为信仰的分歧，他们的婚姻陷入危机，两人多次发生争执。史特博认为要深入检视圣经与相关纪录之真实性，并且用自己的新闻和法律工作技能，试图否认天主的存在。
之后，史特博深入调查教会，以记者的角度采访世界顶尖专家，包括众多圣经学者，历史学家，医学博士和心理学家。他试图寻找耶稣不是天主的证据，证明教会的荒谬。
为了要找出没有可信证据证明纳匝肋人耶稣确是天主的儿子，史特博用了两年时间访问在剑桥、普林斯顿等学府的十三位著名学者，刨根问底，再三提出十分尖锐的问题。诸如圣经新约的可靠性，历史上耶稣和宗教信仰里的耶稣是否为同一个人？耶稣是否为圣子？祂是否符合上天主的形象？耶稣钉十字架是否为骗局？死里复活是否确实向人显现？
他更充分运用现代法庭审理案件所需的各项证据，从目击者证据、书面证据、旁证、科学证据甚至指纹证据等，逐一针对圣经中耶稣传记的可靠性及保存性等课题发问，进行了一场彷佛法庭审理案件般的调查。
史特博问尽一切可能的问题，也竭尽一切所能找到任何能够推翻基督信仰的证据。但是，这些证据的答案却出乎他的意料：耶稣的确是主！他发现自己的整个世界观发生了根本性的改变。
在证据确凿，完全无懈可击的情况下，史特博于1981年11月8日真诚地认罪悔改，接受主耶稣基督为他的救主。他把采访这些学者的实录写于《重审基督》（The Case for Christ）一书中。
这本故事不是小说，而是对历史上最重要的一位人物的重新调查与核实，也为当代护教学建立了一个新里程碑。如今，史特博是世界领先的护教学家之一，并撰写了大量捍卫教会的书籍。《重审基督》这本书也详细介绍了他出人意料地悔改相信基督的故事。
不停质疑，四处求证
史特博审查耶稣的流程
（因为人名是音译，故书籍与电影字幕中有出入）
史特博是非常偏执的无神论者，早在面对确凿的证据之前就已经预设了无神论是绝对正确的，一切信仰都必须放在无神论和逻辑实证的前提下批判。
当妻子对基督信仰产生好感，并在对他们的女儿提到神的时候，史特博感到厌烦、立刻岔开话题的原因，但在他感到厌烦时，他并没有证据证明基督信仰是不合理的，他只提出一个理由拒绝基督信仰——我们是无神论者，无神论者不相信神。聪明的读者都能立刻反应过来，这个回应明显是循环论证，根本不能作为充足的理由和证明。
1
要求证据
史特博对证据的要求永远没有底线。史特博从朋友得知基督信仰的核心是基督的复活后，便开始了一系列的考证。一开始，他请教了著名的律师，但律师给出的答案是基督的复活是有人证的，有500人在基督复活后的几个月里亲眼看到他，还有其它9个古材料可以作同样的证明，并且作见证的不都是门徒，还有迫害基督徒的保禄。
史特博质疑他们可能都在撒谎，但他回答不了为何有那么多无亲无故的人会为同一个谎言而死的原因。但自誉为凡事讲究事实的史特博仍然不愿承认这个事实。
2
复活真实可靠吗？
然后，他找了神父，质疑复活的历史真实性和可靠性。神父告诉他新约文献总共有5843本，是伊利亚德的四倍，若望福音的文献与原本的时间间隔极段（小于30年）。
相比之下，柏拉图的四部曲只有四部文献，亚里士多德的文献也只有五部，如果柏拉图和亚里士多德可靠，那么，就没有任何理由质疑复活的历史性。
3
基督的空坟墓
紧接着，他找了柯莱格博士，质疑基督的坟墓可能是空的，基督的身体根本就不在坟墓里，作此见证的都是女人，而在当时女人的见证是没有权威的。
柯莱格反驳道，如果这个故事是假的，为何作者要选择用没有权威的女人来作见证呢？这样做是很愚蠢的。但是史特博继续无理纠缠，柯莱格把他的问题暴露出来：他不是真的想知道事情真相，而是已经有了自己的想法，然后不管事情的真相如何，都要无休止地寻找反对证据。
他以挑战假设为由，但柯莱格告诉质问他：“什么时候你才会觉得证据足够了呢？”此时，他已经感受到基督的复活是一个事实，因为所有证据都互相配合、同作见证。
4
耶稣的显现是幻觉吗？
多默不信耶稣复活，亲自检查祂的肋旁
之后，他又找了一位心理学家、人类行为学泰斗沃特斯博士，他质疑那些亲眼看见复活后基督的人都是在幻想、在幻觉中看见的，但沃特斯告诉他幻觉就像做梦，是个人性的，不可能传染给其他人，就算是催眠大师也无法做到同时让500人同时进入同样的幻觉状态、同时幻想同样的事物。
沃特斯还告诉他尼采、萨特、休谟、弗洛伊德这些著名的无神论者都曾经遭受过父亲的虐待和抛弃，所以才成为无神论者。但史特博诚实地说：“我不相信他是真的”，而不是已经证明神是虚构的。
5
耶稣复活石假死吗？
最后，他又找了医学家来质疑基督可能是假死或迷晕，然后提前被从十字架上取了下来。但医学家告诉他基督在十字架上的身体状态不可能是假死或迷晕的，兵丁扎耶稣的肋旁时流出的血与水就证明他确实死了，甚至现代医学都能证明这点。
史特博再次承认那并非他想听到的答案。回到朋友身边后，朋友告诉他人的理性是有限的，不管信或不信，都是一种信仰，就算他再怎么质疑那些证据，心里多多少少都是相信的。
另一方面，当犯罪嫌疑人告诉他证据时，他不相信——他根本无法证明嫌疑人说的是谎言——他自以为是的那些证据把一个无罪的人当作有罪的，这件事情给了他相当大的打击——凡事讲求证据的人居然因着证据而把无辜之人送进监狱！
这与他的信仰经历很类似，证据已经摆在他面前，可是他就是不愿相信，他独断地认为嫌疑人是有罪的。而嫌疑人对他说：“你根本不了解我。”被定罪之后他问嫌疑人为什么认罪，嫌疑人对他说：“你一点余地也没给我留，不是吗？你给我选择了吗？”这个误判的例子也帮助他明白不是证据有问题，而是他愿不愿意相信证据。
6
爱
到此为止，他已经没有任何理由去驳斥基督复活的真实性。可是，在他最挣扎的关头真正让他相信的不只是证据，而是神的爱。
他曾经在看了基督的裹尸布后问神父，为何基督要死？神父回答说：“是爱”。回想到这个回答后，他彻底降服下来，他向妻子承认基督信仰的根据比他想象的更加大，但真正让他归信的，不只是证据，而是妻子不离不弃的爱，妻子的爱让他觉得天主也没有放弃他。
当他相信时，他得到的证据对他来说就已经足够多了。然后，他们夫妻二人在感恩的泪水中祈祷结束故事。
书中结尾，皈依基督
经过长达六百多天和无数小时的个人研究以后，我在耶稣事件里所作的裁定是清晰的。可是当我坐在书桌前面，我明白我需要的不只是一个理智的决定，我需要像J．P．默尔兰德在上次谈话中描述过的，去实际体验祂。
在想方法实现这一愿望时，我拿来一本圣经，翻到若望福音1章12节。这一节我在访问期间曾读到过：“凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。”这一节经文里的几个主要动词，精确说明了要怎样才能越过只在理智上承认耶稣为神的阶段，进入和祂长久的关系里，成为天父的儿女：相信 + 接受 = 成为天父的儿女。
1
相信
为主作证，被倒钉十字架的伯多禄宗徒
我是学新闻学和法律的，所受的训练使我只认事实，不管事实领我到什么地方。对我而言，事实令人信服地证明了耶稣是神的儿子，为我替罪受罚而死。而我犯了很多错误，理应自己受罚。
我做的错事实在太多了。事实上，我一向过的是猥亵、酗酒、自私和不道德的生活。在我的事业里，为了个人利益，我背后中伤同事；为了抢新闻，时常不顾道德与法律的规范。在家庭生活方面，为了事业的成功，不惜牺牲妻儿们的利益。我说谎、占别人便宜、欺骗人……胸襟狭小的我，对人也非常不讲情义。我人生的主要原动力是追求个人享乐——可笑的是，我对享乐追求得越热烈，它就变得越难以捉摸，越能摧残我的生活。
我读了圣经，才明白到是罪恶使我远离庄严、圣洁的神；我多年来否认神的存在，已经走得非常遥远。我越来越明白：我需要耶稣的十字架来助我跨越这个鸿沟。 伯多禄宗徒说，“因为基督也曾一次为罪而死，且是义人代替不义的人，为将我们领到天主面前”(伯前 3:18)所有这些现在我都信了。历史证据加上我自己的经验，力量大得无法抗拒。
2
接受
我在调查期间研究过别的宗教，它们所依据的是“做”的方案。换句话说，你得做点什么，比如说，使用喇嘛教的地藏车、布施、朝圣、相信轮回转世、积善来消除孽障；用各种的功德来进入涅槃。尽管许多人努力去做，诚心诚意去做，却徒劳无功。
教会独一无二，所依靠的是“成了”的计划——耶稣已经为我们在十字架上完成了我们不能为自己做成的工作。我们背叛、犯罪，本应受到死的刑罚，但他却为我们受死，让我们可以与神和好。
我无须靠自己的努力去做那不可能做到的事——使自己成为完全。圣经再三告诉我们，耶稣愿意宽恕我们，并把永生赐给我们(参阅罗6：23，厄2：8-9，铎3：5)。这就是恩典——奇妙的恩典，人原不配受的恩惠。任何人只要肯真诚悔改、祈祷，都能得到；像我这样的人也能得到。
是的，我得凭信心踏出第一步，就像我们在生活中作任何决定时一样。但这里有一个重要区别：我不再在强大的证据巨流中逆流而上；反之，我决定顺着事实巨流的方向前进。这是合乎真理、理性与逻辑的。还有，在我内心的深处，不知道为什么，我感到那也是圣神指引我要走的道路。
于是，1981年11月8日这天，在诚挚而自然地向神的祈求中，我承认并离开了我的罪孽，藉着耶稣接受了天主的赦免与永生的恩典。我对祂说，从此以后，在祂的帮助之下，我将跟随祂，活在祂的旨意里。没有闪电雷声，没有耳朵能听到的回答，没有激动的感觉……我知道有些人在这时刻会感到情绪的激荡。可是我感受到的是另一种同样使人振奋的：理性的激荡。
3
成为
做了那个步骤以后，我从若望福音1章12节中知道，我已跨越门槛，进入一种新的生活。我从此有所不同了——我已成为神的子女，藉着死后复活的耶稣，得到儿子的名份，成为属神的一员。保禄宗徒说，“谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。”(格后5：l7)
果如其言，随着时间的推移，在我努力跟随耶稣的教导，接受他的改造的时候，我做事的轻重缓急、价值观和品格都在逐渐改变。我越来越喜欢让耶稣的动机和观点变成我自己的。
也许对你而言，这听起来还很神秘。不久以前，我也觉得神秘，可是现在对我和我周围的人而言，这些却很真实。事实上，它在我生命中所起的变化之大，在我归主后不到几星期，我五岁大的女儿艾莉熏就已察觉到。她居然对母亲说，“妈咪，我要上帝改变我，就像祂改变爸爸那样！”
这个小女孩只知道她父亲曾经亵渎神、坏脾气、说话粗鲁，经常不在家。她从来没有请教过一位专家，从未分析过数据，从未调查过历史证据，却从近处看到耶稣如何影响一个人的生命。其实她在说，“如果天主对大人这样，我也要祂这样对我。”回顾近二十年前的我，可以清清楚楚地看到我决定信主的那天，是我整个生命中决定性的转折点。
精彩感悟，你我共享
《重审基督》在1988年出版成书，后来卖了1300万册，成为史上最畅销的护教学书籍之一。在这本书出版近20年后，如今被拍成电影。
很多人惊讶于这部电影的高品质，竟然跃居复活节档期各类信仰影片票房之首。除了明星迈克沃格尔和埃里卡·克里斯坦森精彩的表演，影片的场景也再现了80年代的芝加哥，还有精湛的影片配乐，《重审基督》非常值得一看。更值得我们反思影片表达出来的思想。
1
信仰超越经历
首先，信仰是超越经历的。由于电影是基于真实故事，其内容最终远远超越了一个人与天主同行的经历。史特博想要的不是“宗教上的真理”，而是“真正的真理”。
他发现自己不是要选择“有信仰”和“无信仰”，而是要选择有根有基的信仰或是愚蠢的信仰。他的无神论思想变得越来越站不住脚，让他惊讶的是，复活已经不是他开始认为的宗教信条了，而是一个事实，一个值得深思的事实。
2
信仰超越理性
该影片还明确地表明了“信仰超越理性”。影片中史特博开始说他只相信他能听见，看见，闻到或是触摸到的。作为一名记者，如果他要相信基督，他就需要确凿的证据。正如C.S Lewis所说：
古人寻求神就像被告者求告他的法官一样。在现代，角色颠倒了。人自己是审判官，天主被置于被告席。如果让神有充分的理由为自己辩解，解释他允许战争，贫穷和疾病存在的原因，那这个人就是个非常友善的法官，他也做好了听审的准备。案件也许会为神开释。但是重要的是人在审判，神在被审。
3
信仰带来超自然地改变
实际上，史特博需要天主超自然的改变。影片中出现了不止一次出现厄则克耳11章19节的话语：“我必赐给他们另一颗心，在他们脏腑放上另一种精神；拿走他们铁石的心，给他们换上一颗血肉的心”。
在他投入整整两年调查所有可能的证据后，竟发现要继续维持无神论者的身份比成为基督徒更加困难，便于1981年受洗成为基督徒。史特博自己说：“证据的确让我的信仰有了理性的基础，也让存在神与我之间的藩篱撤除。我个人并不觉得自己是因为被证据说服才接受信仰，但证据确实厘清了我对信仰的众多疑问，清除了迈向信仰道路上的障碍物。”
所以他认为信仰本身是有一条方程式的：相信 + 接受 = 成为天主的子女。换言之，唯有悔改认罪真正接受了基督用宝血换来的救赎恩典才可以被称为天主的儿女。每个人都需要天主的救恩，不论你的家庭如何，事业怎样，财富多少等等。到头来，你会发现耶稣基督是所有一切的答案，他是唯一的道路，真理和生命。
来源：基督时报
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