数字赋能，佛法加持：智慧寺院如何普渡众生？
近来，杭州灵隐寺一位高僧讲解“智慧寺院”的照片，刷爆了朋友圈。
照这个趋势发展，程序员要想从大厂无缝衔接跳槽到寺院，已经指日可待。
现如今，各行各业都深谙数字技术的普惠价值，寺院也不例外。丛林净土，正在积极融入现代化治理的进程中。正如佛法所讲，“以因陀罗网，分别方便，普分别一切法界。以种种世界，入一世界。”用互联网黑话来理解，即从1到N，万物互联。这恰恰与互联网联结共享的逻辑不谋而合。
受疫情“黑天鹅”事件的影响，寺院这类特殊主体也不可避免地发生改变。远程办公、在线弘法、线上祈福等需求快速增加，传统管理模式已经难以适应发展，而商业化、娱乐化的网络舆情也侵蚀着丛林的清朗。以数字化方式去推动宗教事务管理体制建设的转型升级，彰示出了古寺在当下一种新的入世智慧。
数字赋能，佛法加持
双BUFF叠加打开寺院新格局
灵隐寺的数字化，并非新鲜事。
2019年初，灵隐寺就通过了ISO9001质量体系认证，在寺院管理、弘法利生、服务社会等方面引入现代化的管理思维和方法，成为国内首个通过该体系认证的佛教寺院；2021年5月，灵隐寺数字赋能研究中心成立，主要围绕佛教寺院数字化管理开展探索与实践。
显然，数字化是寺院深度的管理优化，是连通上下游，内外部的系统性工程。其所显示出的巨大优势，尽管加速了寺院的现代化转型，但也对寺院薄弱的数据共享能力基础提出了挑战。
这意味着“算法逻辑”要楔式嵌入到内部管理和外部弘法的“需求逻辑”中。对此，灵隐寺数字赋能研究中心的项目负责人提出了“综合、协同、人事、佛事、安全、资产、文化”七大板块为核心的“智慧寺院”数字化建设雏形。
据悉，为了实现灵隐寺一体化综合服务管理效能，“智慧寺院”平台采用“分层级、分类别、分权限”的方式，搭建了“1+6+N”（“1”即一体化综合服务，“6”即6个子场景，“N”即N个小切口）架构体系。
此外，针对灵隐寺作为国家重点文物保护单位、主体建筑又多为砖木结构的情况，该平台还完善了游客统计、防疫管控、数据安全、消防预警等细化功能；通过“GIS地图+VR场景+视频监控”虚实结合，对寺院内环境进行实时监测，提升事件研判能力和处置能力。
目前，杭州灵隐寺“智慧寺院”应用场景已被纳入“浙里宗教智治”重大应用培育试点单位，对推进浙江省宗教领域数字化改革工作具有重大实践意义。
事实上，无论寺院采取何种管理模式，结果最终将指向“人”。数字化在其中扮演的，是服务于“人”的思维方式与工具。佛学界近几年一直在讨论“人间佛教”的概念，提倡佛教要适应社会变迁，紧密结合大众精神文化的需求。
从另一个角度看，“智慧寺院”不只是佛法主动融入技术浪潮的结果，也为技术赋予了新的光环。灵隐寺方丈光泉法师认为，“数字化+智慧寺院”为科技注入一种润泽的活力，让单纯的技术走向人类心灵的觉悟和慈悲心的开显。
佛教经典中曾提及“菩萨若不能通彻世间的一切工巧技术，不能证入第五地。”可以看到，大乘佛学的教义点明：运用社会知识和技术成果，不仅能增长个体在科学上的灵性，还有助于神性的提升。
数字赋能和佛法加持的双BUFF叠加，让寺院里的晨钟暮鼓、佛经上的禅味趣事、佛法中的深奥道理，逐渐完成神格化向人格化的转变。“我佛大数据，慈悲数字化”正在成为可能。
像灵隐寺这样，把数字和佛法的结合做到“虚实相生，有无相成”的寺院，并非个例。
2020年在江苏省开原寺，无锡市佛教信息化大数据中心、省五星级智能档案室、省5A级数字档案室、大数据云计算智能库房等正式启动。其中，无锡数据中心已对接江苏省佛教信息化大数据中心四大技术平台，包括：云寺务管理平台、教职人员管理系统、大数据分析与展示系统、寺院周界防范系统、寺院云视频平台等。
自建成以来，开原寺已成为无锡市佛教工作的特色亮点和创新品牌，受到中央统战部、江苏省委省政府的广泛关注。
而现阶段国内的寺院数字化建设，不但注重“内修”，还要强调“外弘”。作为国家文化大数据体系的重要组成部分，各寺院中文物瑰宝的数字化保护也显得尤为关键。
南京大报恩寺创新性地将数字媒介的概念和手段应用到文博领域，在文旅融合的视野下，将寺院场馆的文化传播与科技感的互动体验相结合，借助空间形态、场馆业态和信息生态的高度融合，实现“人景结合、人人结合和人文结合”的智慧生态系统。
△由光纤和8000多个水晶珠子组成的3D立体佛首前，一尊铜质的玄奘坐像面朝佛首静思，形成了与佛祖凝神对视的场景。
在大报恩寺遗址博物馆的牵头组织下，首届南京旅游信息化联盟于2020年正式成立，为南京各景区和博物馆的信息化与智能化建设工作提供了交流平台。
对寺院数字化建设的探索，邻国日本的种种尝试则显得“离经叛道”。
为了给佛教注入新活力，吸引更多年轻的信众，京都龙安寺曾在2018年举办过一场科技感极强的Remix风“电音法会”。现场绚烂的灯光、图像映照在佛堂中，庄严的佛像霎时五光十色，被效果器处理后的诵经声和电子音乐充斥耳畔。这场跨界的硬核蹦迪，让更多人看到了寺院为求生存、推广信仰的勇气和决心。
同样位于京都的醍醐寺，在2021年召开新闻发布会，宣称将在人造卫星内部设置“宇宙分院”，取名“净天院劫蕴寺”。到2023年太空寺院建成后，将定期举行“宇宙法会”，法事活动的数据会一并送往太空。
过去，寺院只需要弘扬佛法，提高僧侣信众的定力、悟力……现在，寺院数字化建设得如火如荼，让外界对其在数据、算法、算力上的表现，又有了新的期待。
可以预见，寺院管理模式现代化、寺院管理工具现代化、寺院管理人才现代化，将为宗教事务治理工作带去新一轮的启发和思考。
由国家宗教事务局、国家互联网信息办公室、工业和信息化部、公安部和国家安全部五部门联合制定的《互联网宗教信息服务管理办法》，在今年3月1日起施行，明确网上讲经讲道应当由取得许可证的宗教团体、宗教院校和寺观教堂组织开展。
这表明，在顶层设计上，我国依法依规对互联网宗教信息服务规范化管理迈出了重要一步。数字文明建设是互联网宗教发展的核心要义，寺院数字化建设要不断加深对数字化改革本质的理解和把握，积极把握并发挥“数字赋能”在佛教管理中的作用，大力推进佛教现代化的转型，有利于进一步强化中华文化的国际性以及佛法的世界性。
“观大势，开新局”，是寺院数字化建设中体察时代变化要把握的重要视角。
不少省份一直致力于寻找到寺院数字化的正确姿势。2021年浙江“全省宗教工作会议”明确，以数字化改革为引领，将浙江打造为宗教中国化“重要窗口”展示区、宗教和谐进步样板区、平安宗教建设示范区、宗教事务治理数字化改革先行区；在数字赋能宗教工作上主动作为，强化互联网宗教事务管理，加快形成数字化改革重大标志性成果，加快形成宗教风险的闭环管控体系。
诚然，宗教现代化治理需要创新，更要守正。
从不佛系营业的专业号文化产业评论（ID：whcypl）认为，寺院数字化建设势在必行。但由于所处地区经济发展的影响，以及文化底蕴的差异，不同寺院之间的数字化需求相差很大，如何为更多主体打造个性化、灵活化的智慧方案，广泛加强国内寺院整体的数字化能力，亟需社会给予多元化的审慎思考。
不可否认，数字时代对寺院来说，是机缘，更是考验。要警惕寺院转型过程中为数字化而数字化的情况。乱象的出现，实际上都是把搞噱头、玩概念的重要性摆在了用户之前。
从古至今，寺院对于文明建设能做的，远比想象的多。我们有理由相信，不论是对宗教事务管理的优化调整，还是对文化事业的助力，推进数字化建设，都将成为寺院发展历史中值得随喜赞叹的一大幸事。
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