3.236亿港币！保利香港11尊永乐佛像的白手套专场
保利香港2017秋拍“清净广严—重要藏家珍藏永乐宫廷造像”专场现场
保利香港2017秋拍“清净广严—重要藏家珍藏永乐宫廷造像”专场早在半年前已经开始宣传，在保利2017春拍北京预展上，小艺君就仔细欣赏过这些佛像，可见保利对这11尊佛像的重视程度。虽然本场拍卖顺延了一个多小时，即将开场时就瞬间高朋满座，藏家及佛造像爱好者纷至沓来 。永乐和宣德两朝的佛教造像统称“永宣造像”，代表了明代造像的最高水平。但永乐造像比宣德造像更具有西藏地区造像的艺术风格，且工艺上永乐造像要比宣德造型要精细一些。
永乐时期造像分两个时期，以朱棣迁都北京为界。在迁都前，佛像受印度、尼泊尔佛像艺术影响，带有外语风格；迁都后，佛像与汉地造像风格融合。永乐佛像佛、菩萨像都宽颐、方脸，佛眼略为俯视，面相端庄，表情肃穆，身躯较有肉感，姿态优美；衣纹采用写实技法，富有质感。本场拍卖中铜鎏金转轮王自在观音佛像就能体现出永乐时期造像迁都后的风格。
明永乐 铜鎏金转轮王自在观音
成交价：1770万港币（含佣金）
这尊金转轮王自在观音像姿态优雅，观音菩萨面相祥和，雅致的眼睛与嘴唇表现出悲悯的神情，此处鲜活精致的细部彩绘丰富了向下凝视的宁静神情。上体略呈三折枝势，左腿横盘，右腿支起，左手撑于左腿后，右手抚于右膝，身姿微向左倾。给人以一种自在、放松的神态，这是一种充满着永恒慈悲的形象。优雅摆动的身躯配戴着宝饰，显现出皇室尊贵的身形与相状。全身披大帔帛，帔帛披覆双肩下垂，绕过手臂飘垂于身后；手臂、腕和足部饰有花形钏镯。身下是双层束腰式莲花座，造型周正，做工讲究。
明朝初年，藏传佛教仍在民间继续流传，在朱元璋掌权的时期，在宫廷中很难发现有藏传佛教文物的迹象。到明成祖朱棣继位时， 成为永乐宫廷藏传佛教艺术发展的契机。朱棣不仅邀请西藏高僧得银协巴、昆泽思巴、释迦也失等入朝觐见，举行法会。还和元代帝王般数次接受西藏上师的灌顶仪式，封予崇高的法王尊号，着实大力的推动了藏传佛教在宫廷中的流行。
明成祖 朱棣
明朝对西藏推行“众封多建”的民族宗教政策，为藏传佛教佛造像艺术的发展提供了更大的发展机会，在明朝推行的这一平等优厚的宗教政策下，藏传佛教各个教派都有长足的发展。从永乐四年（1406年）开始，明朝先后册封噶举派、萨迦派和格鲁派三大教派的宗教领袖为三大法王——噶举派的大宝法王、萨迦派的大乘法王和格鲁派的大慈法王。本场拍卖中估价最高的三尊佛像，恰巧是这三大教派不同教义所体现护法形态。虽然在佛造像上融入自己的对佛像艺术的理解和审美意识的同时，都十分注意根据《造像量度经》的规定对不同类别的造像进行分别加工塑造，因而使不同类别的造像在身体度量、面相、衣着、装饰灯方面既相互区别，同时又自成一体，各自形成了十分规范统一的艺术模式。
明永乐 铜鎏金大威德金刚
成交价：1.3216亿港币（含佣金）
格鲁派的祖师便是著名的宗喀巴大师著《菩提道次第广论》（1402年成书）﹑《密宗道次第广论》（1406年成书），为创立此派奠定理论基础。一般认为，明永乐七年（1409年）甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。藏传佛教各派均修大威德金刚，但格鲁派尤为重视，格鲁派三大本尊之一加以供奉。宗喀巴大师生前曾说：“我的教法承传里，上师是文殊，本尊是文殊，护法神还是文殊，一切依赖文殊而成事是至关重要的”（藏传佛教认为大威德金刚是文殊菩萨的化身）。
永乐铜鎏金大威德金刚以4000万起拍，场内直接叫价9000万，最终1.12亿落槌，加佣金1.3216亿，被场外电话委托竟得。这尊大威德金刚像九面、三十四臂、十六足，却罕见的未抱明妃，单尊出现的独雄形象，此尊佛像超越一般复杂的永乐宫廷佛像。本尊怖畏九头，代表九种镇压阎王的契经。三目，意为千里眼，无所不见。居中牛头，表阎罗王，长两水牛角，表示两真二谛；右三头，象争着愤怒、权势、安静三德能；左三头，表示清净、死亡、愤怒；居中再上为红头，象征是吃人夜叉，名“参怖”；最高一头为黄色，呈现文殊本像，象征着慈善和平。三十四臂，各手均持有法器，主臂胸前各持钺刀和颅碗，其余各手呈扇形伸向身体两侧；十六条腿，压阎王十六面铁城，也象征十六空相。
以6254港币（含佣金）成交的铜鎏金胜乐金刚和以5546港币（含佣金）成交的铜鎏金吉祥喜金刚佛像分代表着噶举派和萨迦派的重要本尊造像。在明朝，噶举派影响力达至全盛，永乐大帝认为噶举派是最重要的团结目标。永乐五年，噶举派上师第五世噶玛巴德银协巴受皇帝之邀，远赴京城，受到了永乐皇帝的极高规格的礼遇接见，被永乐皇帝封为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”，简称“大宝法王”，“领天下释教，赐印诰及金、银、钞、彩币、织金珠袈裟、金银器、鞍马”。
明永乐 铜鎏金胜乐金刚
成交价：6254万港币（含佣金）
从此之后，“大宝法王”就称为了噶举派分支——嘎玛噶举派活佛噶玛巴的专用封号，甚至一直沿用到了今天（如今传到了第十七世）。此件胜乐金刚造像造型优美，除佩戴的头冠、宝缯、耳环、项链、手镯、臂钏、脚镯和璎珞等珠宝饰物外，裸露全身，充分展示出人体的艺术魅力。细部的处理展现工匠卓越的专注力佛父的最上双手扬举象皮披风，摆动悬垂于主尊身后，此乃象征摧毁内心的无明与愚痴。艺术家通过胜乐金刚面部、尤其是双眼和唇部微妙、夸张的神情的渲染，和明妃环绕主尊颈部的左手、环绕腰部右脚等姿势的刻画，着力营造出胜乐金刚及其明妃达到智悲合一时，物我两忘的极乐状态，极具艺术感染力。不仅如此，造像表面光彩流溢、华美而不奢侈的鎏金，造型精美、简洁，散发出一种高雅、华美和神秘的氛围。根据首都博物馆研究员黄春和老师的考证，这是现存所见唯一的一尊带有明确纪年款的明永乐宫廷胜乐金刚。
明朝初期，在元朝红极一时的萨迦派在西藏仍然有着很大的影响力（萨迦派第五代师祖八思巴被忽必烈尊为国师），萨迦派上师贡噶扎西于永乐八年（1410年）受明成祖之邀，在年逾花甲之年跋涉万里之遥，于永乐十一年（1413年）抵达南京，在南京期间，广利众生，讲说佛法，护持国土，颇受明廷恩宠。朱棣封其为“万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛领天下释教”，简称“大乘法王”，护持释迦牟尼教法的诏书、金印及镶嵌各种珍宝之千幅金轮、袈裟、幡幢、鞍马、伞盖等无数珍宝，礼遇和地位在大宝法王下、大慈法王上。
明永乐 铜鎏金吉祥喜金刚
成交价：5546万港币（含佣金）
喜金刚是密宗无上瑜伽部母续尊奉的重要本尊，也是萨迦派道果修法尊奉的主要本尊。此尊为八面十六臂双身形象，八面各有三目，头皆戴花冠，表情欣喜欢快。握持嘎巴拉碗的吉祥喜金刚像，于文献上刻有永乐年款者仅见三尊，西藏拉萨二尊，江孜一尊。首都博物馆黄春和老师特别撰文提到，喜金刚十六手所持嘎巴拉碗内一般都盛各种神物。但这尊喜金刚像手中所持大部分嘎巴拉碗，所盛全都是上师像。这些上师像皆端坐合掌，身披袈裟，其表现的很有可能便是当时或者之前萨迦派一位有大德的僧人，这尊佛像背后显然有很多的历史价值和宗教价值有待我们去深入挖掘了。
明朝佛造像艺术是中国佛造像的成熟期，主要体现在两大方面：一是艺术风格的民族化，具体表现为佛像的塑造不再是亦步亦趋地照搬外来的风格和手法，而是会融入自己民族的审美观念，从而使塑造出来的佛像在量度、面相、姿势和服饰等方面都带有浓郁的藏民族审美特色。另方面工匠都十分注意根据《造像量度经》的规定对不同类别的造像进行分别加工塑造，因而使不同类别的造像在身体度量、面相、衣着、装饰灯方面既相互区别，同时又自成一体，各自形成了十分规范统一的艺术模式。本场铜鎏金舞菩萨则是受汉地影像颇多的佛造像。
明永乐 铜鎏金舞菩萨 （一对）
成交价：649万港币（含佣金）
此对舞菩萨相信是如来主尊的胁侍菩萨，在佛前展现曼妙舞姿、以乐舞娱神的热闹场面，常描绘于敦煌壁画之上。本对菩萨头戴花冠，耳侧缯带翻卷，面形方正，面容端庄秀雅，神态宁静慈和。上身袒露，下身着长裙，衣褶流畅自然，胸前及腰间饰连珠式璎珞，手足处有钏镯装饰，周身长条帔帛，灵活生动的帔帛向两端自然飘垂，至腿部向上翻卷，富律动感。菩萨舞动的动作相同并左右对称，均为单腿站立，另一腿凌空横曲，一手搭腰，一手上举，躯体呈三折枝式，舞姿优美。
明永乐 铜鎏金无量寿佛
成交价：330.4万港币（含佣金）
其余的七尊佛像都有各自的特点。小艺君就不一一叙述了。香港保利2017秋拍推出的这场《清净广严—重要藏家珍藏永乐宫廷造像》是继2009年香港苏富比之后，明代宫廷佛教造像，又一次大规模集体亮相。
明永乐 铜鎏金文殊菩萨
成交价：1416万港币（含佣金）
明代宫廷造像融合汉藏两种风格，雕工精细，雍容华贵，具有宗教、历史、艺术和科学多方面的价值。同时也标志着藏传佛教艺术经过数百年对外来艺术吸收和融合后民主化发展的进程。明代宫廷造像不仅见证了明代汉藏民族之间深度的文化艺术交流，也体现了明代藏式佛像和宫廷艺术的最高成就，代表了冶炼和铸造技术的高度发展水平。
本专场从第二件拍品铜鎏金绿度母就竞争激烈，场内与委托多次竞价，最终11尊永乐佛像全部拍出，总成交价为3.236亿！
文、资料整理/《艺术商业》Karl
图/《艺术商业》Karl、李保兴
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