七月十五，是我国的中元节，俗称“鬼节”。在许多国家都有鬼节的说法，如欧美的万圣节、墨西哥的亡灵节等。日本的鬼节主要源于中国的盂兰盆节，由于受到中国佛教影响深远，所以早在隋唐时期，佛教的“盂兰盆节”就传入了日本，在日本一般称为“盂兰盆会”。
什么是百鬼夜行绘卷？
今天AB君说的不是“鬼节”，而是讲讲《百鬼夜行图绘卷》的艺术形式及其对后世的影响。
《百鬼夜行图绘卷》还不如说是百“妖怪”夜行。日语中虽然大量使用汉字，但很多汉字词汇的意义发展到现在都已和现代汉语中的解释有所不同，妖怪也是一样。百鬼夜行这个词，实际上说的是夜间妖怪们的大游行。同时百鬼夜行也作为一个形容妖怪嚣张跋扈的样子的词汇被人们所熟知。
《百鬼夜行绘卷》（局部）真珠庵本，现藏于京都大德寺塔头真珠庵
现存的《百鬼夜行绘卷》的数量也不少，但要追溯起源却并非易事。大德寺塔头真珠庵这一部是传为室町时代（12~16世纪）土佐光信所绘着色的，是目前日本现存最古老的百鬼夜行图，是日本认定的国家级重要文化财。土佐光信是大和绘的代表人物，也向来被尊为妖怪画的开山宗师。
《百鬼夜行绘卷》（局部）真珠庵本，现藏于京都大德寺塔头真珠庵
真珠庵本的《百鬼夜行绘卷》虽然作为主流被后世的画师流传下来，但也有与此版本完全不同风格的百鬼夜行图卷。曾经做过御用画师的狩野元信在18世纪所绘的《百鬼夜行绘卷》与真珠庵系的不画背景、只描绘妖怪的形式不同，狩野元信所绘的特点就在于描绘出了作为背景的舞台设定（AB君费了很大力气，也没有找到清晰的图）。
《百鬼夜行绘卷》有很多版本，在日本真田宝物馆就收藏了三个版本，其中有狩野元信的后人狩野乘信在江户时代所绘的，虽然同是以描绘器物妖怪为主的作品，但此作品中出现了如吊钟、三味线等许多新式的妖怪，可以称得上是一部全新的器物妖怪绘卷。而这一版本以鸡鸣报晓的场面作为结尾，在众多版本中实属不同。
狩野乘信版本的《百鬼夜行绘卷》，结尾处与众不同（第三张图），现藏于真田宝物馆
另外两个版本皆无法确定具体创作年代和作者，却很有意思。一版构图与东京国立博物馆所藏的住吉广尚所摹本相同，除了着色外，在最后却出现了调伏妖怪的火球及妖怪形状的乌云。东京国立博物馆所藏的版本，是住吉广尚抄袭了土佐光信的原本，造型是几乎相同的图样，但有所变化。
真田宝物馆所藏不知作者及创作年代的《百鬼夜行绘卷》，构图与东京国立博物馆所藏的住吉广尚所摹本相同，结尾处却出现了调伏妖怪的火球及妖怪形状的乌云
另一版本却更为有意思，前半部是按照妖怪图鉴的形式逐一描绘了30个妖怪，后半部却与背景一起描绘了11个被认为源自中国古代《山海经》的妖怪形象。
真田宝物馆所藏不知作者及创作年代的另一版《百鬼夜行绘卷》，后半部描绘了11个源自《山海经》的妖怪
有别于中国手卷的日本绘卷
10世纪左右平安时代后期日本出现一种图说故事的绘画样式——绘卷，它脱胎于从中国传入的佛典插图，经过与物语文学结合产生物语绘画，逐渐发展成区别于中国水墨画的日本独特的艺术形式。这种绘画样式一直流行至18世纪的江户时代，成为大和绘的主体组成部分。绘卷最鼎盛时期是在11世纪平安时代的中期，主要分为宗教性和非宗教性两大类。宗教性的绘卷中《北野天神缘起绘卷》是具有代表性的，且与佛画并行发展。《北野天神缘起绘卷》共八卷，是以所谓的天穗日命神后裔管原道真的生平为题材，艺术地再现了管原道真的一生和成神的故事，同时也少量地涉及了北野天满宫的起源。
《北野天神缘起绘卷》承久本，日本国宝，现藏于京都北野天满宫
非宗教性的绘卷，分文学性绘卷、说话性绘卷及风俗性绘卷，显示出极大的艺术创造性。而其中文学性绘卷是有其传统性的，在整个日本绘画史上，都占据着重要的位置。这种文学性的绘卷，又分物语绘卷、日记随笔绘卷、歌绘、战绩绘等。
物语绘卷一般是由宫廷画师绘制，并配优美见解的文字的词书。《源氏物语绘卷》是现存最古老且也是最著名的“物语绘卷”，是根据日本长篇古典小说《源氏物语》的故事所绘，问世的时间比小说晚一个世纪左右（约1120至1130年）。
《源氏物语绘卷》薄云
《百鬼夜行绘卷》也属于文学性绘卷，是属于御伽草子系列绘卷中独具特色的作品。画中虽无文字说明，但主题似乎是寺里珍藏的器物百年后修炼成了妖怪，每夜出来寻欢游戏的故事。妖怪形态荒诞离奇却不乏幽默，法器、日常用品加上女人混在起来，东奔西走，旁若无人。这种生动的动态表情，也非常符合当时的时代大背景。
《百鬼夜行绘卷》（局部）真珠庵本，现藏于京都大德寺塔头真珠庵
百鬼夜行的近代演变
虽然真珠庵本的《百鬼夜行绘卷》是经典，但是让现在日本人和国人熟知百鬼夜行形象的应该是江户时代著名妖怪绘师鸟山石燕，他从《和汉三才图会》和日本民间故事中提取了大量素材，系统整理成谱系，用尽一生完成了《图画百鬼夜行》《今昔画图续百鬼》《今昔百鬼拾遗》《百器徒然袋》四次妖怪画卷，共描绘二百零七中妖怪。
日本当下的影视及动漫作品皆不乏妖怪题材的作品，像我们熟知的《犬夜叉》《夏目友人帐》以妖怪为主角的动漫，乃至《千与千寻》中妖怪澡堂的群妖，多多少少都受到鸟山石燕的影响。著名漫画家《鬼太郎》的作者水木茂及著名妖怪推理小说家京极夏彦都受到他画作很大影响。鸟山石燕每一幅画中隐藏的想象力与生命力，让这些传说中的妖怪更深入人心。
京都高台寺夏天孟兰盆会期间的夜间参拜
时至今日，《百鬼夜行绘卷》也用最流行的方式向大家展示它独有的艺术感。京都的高台寺在夏天孟兰盆会期间开放夜间特别参拜，而主要内容就是通过3D投影的方式，在有着四百年历史的寺院里展示《百鬼夜行绘卷》中各妖怪的姿态。
无论是“鬼节”还是绘卷，都深受中国文化的影响。但日本对待外来文化时，既不闭关自守，盲目自大，亦不崇洋媚外，对自己的传统全盘否定，而是将二者紧紧相联系，取其精华，创造出适合自己的文化。