教会领袖的生命需要多纯全？

教会领袖的生命需要多纯全？（How Pure Must a Leader Be？）

成为正直的人

《提多书》1:5-9

颇负众望的作家、教育家，并具有多年牧会经验的牧师，查克·施蕴道（Chuck Swindoll），论及了正直在教会领袖生命里的重要性。

正直（integrity）是可见的吗？你能认出具有正直品格的领袖吗？

查克·施蕴道：你可以感受到正直人的内在有某种实在的东西，那是正直这个字在希伯来文字根的观念──具有某种实在的、扎实的特质，不是虚饰的。

在新约圣经里面，使徒保罗告诉提多，监督必须是，“无可指摘”的，但我们都是罪人，一个领袖需要有多么纯全呢？

“无可谴责”和“无可指摘”这些词，是一种极其广泛的说法。我不认为我们可以用，“无可指摘”一词来表达“没有可指责之处、没有犯罪”；如果是这样，我可就从来没有碰到任何一个无可指摘的人，而我本人也绝对不是。重点是，当我们失败了，就说出来；正直就是不隐藏自己的失误，不表现得好像自己没有犯错。

当然，在罪的范围内，有些情况是令教会领袖丧失资格的。当你犯罪，而且还继续活在罪中，那你就有麻烦了。

一个人对罪的态度，到什么程度被认为是“取消资格”了呢？

保罗说：“恐怕我传福音给别人，自己反倒被弃绝了……”，我确信，某些罪曝露了正直品格的崩溃，堕落的人没有资格重返高层的领导地位。

我不认为反复在性关系上的不道德或过分隐瞒的行为，是单纯的犯罪，我认为这些是显出了品格的缺陷。大家都说:“罪不是会得到赦免吗？”的确会，但我认为这不再是关乎赦免的事，而是这个人缺乏领袖职份所要求的品格特质。

我能坐在这里，衣着整齐，头脑清晰，唯一的理由是，我已经完全被耶稣基督赦免，但对高层的领袖，则有更严格的要求；正如《雅各书》所说的，我们会受更重的“审判”。

但旧约圣经里的大卫王又怎么说呢？

领袖在道德上犯罪后，仍然留在同样高层的领导地位，大卫是圣经里唯一的例子。但是有了拔示巴之后，大卫的生命转变为酸涩，他受到质问，后来虽被洁净，但他在战场失利，他的家人癫狂溃散，他再也没有达到过去曾有的颠峰。这事常在我脑海萦绕盘桓。

我心里也常常浮现另一个事实，圣经里再没有第二个位居高位的领袖，在性方面犯罪之后，又恢复原位的例子。

领袖应该向谁负责呢？

我很谨慎地选择了一个由三位男性组成的小组，我们三人之间，有守密、客观和自由的交往关系，聚会的目的不只是停留在谈论罪的问题，而是结为朋友；不只是为了个人的益处，也是为其他人的益处。

我一定对我的同工负责，于公，我对教会长老团负责，只是长老团越大，越不容易运作。有几位长老我对他们无话不谈，对其他长老则不那么亲近。

我当然也对我的妻子和成年儿女全然负责。所有施蕴道的家人都有自由表达看法或对我提出警告的权利。我承认有时候听得很刺耳，但我的事奉并不让我免受家人的直言与忠告，而这也是有必要的。

选择你负责的对象时，是不是会面临试探，选择看法和你一致的人？

的确如此，我喜欢人家赞同我，但我更需要像几年前斜靠在我书桌上那样的人。有位骨瘦如柴的建筑工人面对面，眼瞪眼地对我说:“施蕴道，有没有人会这样斜靠在这张桌上，面对面，眼瞪眼地对你说:‘你少胡扯了’？”（只是他没说‚“胡扯”两个字）

“有啊，”我说，“有几个。”

“那就好，”他说，“我会看到教会快速的增长。我很怕你在办公室里，是孤单没有朋友的，然后开始自以为是。”

我有一小群朋友是我乐意向他们敞开内在本相的，和他们经过多年建立了信赖。

讨论:

1. 别人如何能断定你是个诚实正直的人？

2. 什么样的罪使一个人失去担任我们教会领导的资格？

3. 身为教会领导团队的一员，我们如何能在对彼此负责上（accountability）成长？

4. 在教会领袖里，像骄傲和怠惰这种灵性上的罪通常是听之任之的。在这些方面我们可以用什么方法彼此挑战？

文章选自《建造教会领袖》训练材料《领袖的品格》。

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