基督徒的自由：爱世界？爱自己？

人生活在一个怎样的世界呢？《创世记》告诉我们，人堕落后，“世界”经历深层的改变，是已经败坏了。在这里，“世界”一词可有4种不同的意义：（1）宇宙及创造的自然秩序；（2）暂时性的，在不同的世代所出现的意识形态和活动；（3）各种与神为敌的系统；（4） 堕落的人类，和他们的道德。（注1）

圣经特别强调的，是“世界”的第4种意义（参《提后》3:1-5）。由于人类的道德败坏，他们追求的是属世的享乐主义，是自我满足的生活方式。结果，人类社会的政治、经济及道德的实况，都走向败坏。

由于“世界”的败坏，它会诱惑我们犯罪。有人认为，基督徒的自由，就是要逃避这败坏的世界，与世界分离，并且证明这是神的吩咐：“不要爱世界和世界上的事”（参《约一》2：15-16，《雅》4：4）。

20世纪50年代的基督徒，常形容这世界好像是一条已经无法修补，正在沉没的船。在救生艇上的基督徒唯一的责任，是传福音，并且与世界分离（有些基督徒甚至选择离群独居）。这种观念称为“末世时刻”世界观。

葛培理：人被世界隔绝

受到这观念的影响，葛培理牧师认为，现今世界的基本问题是罪——各处充满了骄傲、贪心、情欲等各种罪。在这败坏的世界中，每个人都因为罪，而与神隔绝。唯一的盼望是相信福音，依靠神的恩典。若不依靠福音拭除罪，人就不能解决经济、道德和政治的问题。

1953年，在“神的平安”的讲道中，葛培理定义“教会基本的和主要的任务，是向失丧者宣讲基督。今日世界的需要，是要发出求救的讯号，请求教会伸出援手。世界正被社会、道德和经济问题压倒，世界上的人正走向下坡，被扫进到波涛汹涌的罪恶和羞耻下，世界需要基督。教会的任务，是要在每一处地方，向灭亡的罪人投下生命线。”（注2）

不能逃避的责任

葛培理这种鼓励逃离世界，走向福音的观念，优点是极具布道性和福音性，能够鼓励人即早相信耶稣，得到救恩。缺点是，它使很多人轻看世界，疏忽了圣经也强调人对世界的责任。特别是，对于不义的政权或不公的社会，无法凸显基督教是一个不畏强权、注重社会责任，愿意伸张正义的信仰，并且忘记了：神没有离弃这个地球，乃是一直在人的旁边，寻找合适的机会帮助人。

1974年的洛桑会议，明确反对这种世界观，并重申基督徒对社会具有责任，洛桑信约（Lausanne Covenant）在第5点指“传福音和社会政治的参与这两部分，是我们基督徒的责任。”（注3）1982年，另一会议跟进洛桑会议，探讨基督徒在传福音及社会的责任，斯托得（John Stott）是该会议的召集人、主席和最后编辑者，该会议发表：“社会责任并不仅是传福音的结果，也是主要的目的之一……社会责任像传福音一样，必须包括在教会的教导事工之中。”（注4）

不久，葛培理也修正了他的观念。1977年，他在一篇名为“大使”的讲章中，清楚地指出：“我们为社会公义作出努力……这是圣经对我们的吩咐，我们要尽力而为，以致我们能够活出和平、自由及具有人类尊严的生命。”（注5）

神爱地球，不仅创造它，也不断供应它、护养它，使它诉说神的荣耀、传扬神伟大的作为（参《诗》19：1；《赛》55：12）；神爱这个世界，祂不断赐下普遍恩典，使地球上的住客能够蒙恩，得享平安，快快乐乐地生活下去。

除了普遍恩典，神还以十字架的爱拯救我们。即使是我们的叛逆，也不能破坏神的爱！

作“真正的盐”

神不仅继续关爱地球，更赐自由给基督徒，让他们负起社会责任。例如，旧约圣经《弥迦书》强调，在恶劣的环境中，信徒仍要“……行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（《弥》6：8）

耶稣呼召信徒，在世上作“真正的盐”，即，要信徒进入世界，活出耶稣的生命，成为基督之爱的化身。

所谓作“真正的盐”，是要在群体中担任防腐和调味的工作。但盐可以是假的吗？耶稣时代的巴勒斯坦，出产不同种类、不同等级的盐。一般穷苦大众食用的盐是属于下等的，有杂质，混和了其他物质。当这些不纯的盐湿了后，便失了咸味。耶稣说：“盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫它再咸呢﹖或用在田里，或堆在粪里，都不合式；只好丢在外面……被人践踏了。”（参《路》14：34-35与《太》5：13）

耶稣说：“你们里头应当有盐，彼此和睦。”（《可》9：50） 祂强调，在这个末世，人要在神的应许上，更积极地成为“真正的盐”，不是要逃避这个败坏的世界，而是要负起对这个世界的责任，向身边的人流露基督的爱，以基督的爱去爱这个世界。

基督的爱并不是要获取或成就个人的欲望，而是要服务他人。这种天上来的爱，不是源于人际间的，而是从基督以及祂的话语来的。这种爱是建构“真正的盐”的主要成分，它使基督徒得着自由，不再想尽各种方法去获得世界，而是愿意彼此和睦、彼此宽恕、彼此顺服。简言之，作“真正的盐”，就是在基督里自由地以基督的爱去“爱这个世界”，改造这个世界，让世界的每一个层面彰显神的荣耀。一个自由的基督徒，不仅爱传福音，也愿意“爱这个世界”；爱传福音与“爱这个世界”是彼此关联的。 

实践基督的爱

进而言之，一个愿意实践基督的爱的人，不仅要“爱这个世界，也要“爱自己”。爱世界和爱自己是不能分开的。人要如何“爱自己”？什么是“爱自己”？神学家爱德华兹（Jonathan Edwards，1703-1758）指出，爱自己，等同爱我们自己的快乐。所有人都很自然地渴求和寻找属于自己的快乐，这种本能是神创造人时赐给人的，并不是堕落引致的。

人信主后，对快乐的渴求没有减少，神没有拿走他对快乐的渴求！只是，他追求快乐的方法改变了，而且，能给他带来快乐的事物也改变了。

圣经认同人爱自己是必须的，《马太福音》19：19说：“当爱人如己”，这暗示，爱自己是合乎律法的。我们爱自己，才会爱别人。“爱神、爱人”这律法是平衡的，是一致的。基督徒的爱，包括了爱自己。

避免过度自爱

爱德华兹认为，对“人爱自己、爱个人的快乐、爱世上一切的美物”持反对意见者，是由于他把“爱自己”等同于“过度的自爱”。然而， “爱自己”并不等于“过度的自爱”。

过度的自爱是指，人只在意自己的快乐，爱自己太多，以致忘记、缺乏“爱神”和“爱邻舍”。人若爱神和爱邻舍，便能抑制或校正过度爱自己。可见人的错误，并不在于爱自己，也不在于寻求自己的快乐，而在于只寻找自己的快乐，却不管别人的快乐和好处。这就是一种“过度的自爱”，或“自私的爱”（参腓2：21）。

爱德华兹曾举了一个例子，说明人如何跌进过度的自爱中：一个在富裕家庭中工作的仆人，原本他凡事听从主人对大小事务的决定，他在家中的影响力适当。但后来主人和家中其他成员，都因某些缘故，力量减弱。如此一来，虽然仆人本身没改变，但是，他在家中的影响力却增加了，甚至过度了，成了家中的新主人。

有些人选择逃避这败坏的世界，选择避世的生活，以免被物欲诱惑、被错误的价值观影响。然而，有效的方法，是增强真正的爱以避免自私的爱。爱德华兹如此解释：

真正的爱，把人的自我和心灵放大，推己及人。

真正的爱，能够加强人的力量，使人的自爱向外推展。

真正的爱，看重别人的快乐，寻求别人的好处。

真正的爱，是神赐与给人的恩典，是神提升了人的自爱而引发的，并不是人自自然然产生的（注6）。

与“自私”是对立的

人若靠着神的恩典，把自爱放大和伸展，不单爱自己，也爱别人，关心同伴，关心社会，这种爱并不自私，而是愿意怜悯人（参《西》3：12），这就是基督徒的爱。这种爱“不要专顾自己”（参《提后》3：2），乃要成为“真正的盐”。

这样的爱，与“自私”是对立的。自私是只看到别人的不是，却看不到自己的软弱，因而随意奴役人；自私是只看到自己的苦难比其他人沉重，却感觉不到别人的痛苦，因而不体谅人；自私是只看到自己的需要，却不能感觉到他人的需要，因而轻忽人。

当尽到社会责任

基督徒的爱是满有怜悯的，而且这爱包括了对社会的责任。神曾吩咐被掳的犹太人，要为所居之城及当地居民求好处。神的吩咐是：“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”（《耶》29：7）

基督徒关注社会，愿意在社会的每一个层面尽责任，并不是因为贪恋世界，而是要引导社会的每一个层面，将荣耀归给神。

结语

世界与人是息息相关的。亚当堕落后，人的道德生活也变坏了。面对困境，很多人感到“末世”将来，因此轻看社会责任，强调紧握时机，专心传福音，拯救灵魂；越多人信主，世界会越好。然而，耶稣基督提醒我们，即使在末世，基督徒要做的，也不仅是传扬福音，还要成为 “真正的盐”，在世上努力实践基督的爱。这爱教导我们不要逃避这个败坏的世界，而要“爱这个世界”（即，作“真正的盐”，承担我们在世界的责任），也要“爱自己”。爱世界和爱自己是不能分开的。神并不反对人爱自己的快乐，但要人不可过度地爱自己，否则就是自私的。基督徒的爱，是一种依靠神的恩典，在生活中实践社会责任的爱。

注：

1. Dick Staub, Too Christian too Pagan (Grand Rapids: Zondervan, 2000), 36-37.

2. Billy Graham, Peace with God (Minneapolis: Grason, 1953, 1984), 185.

3. John Stott,“ Grand Rapids Report on Evangelism and Social Responsibility： An Evangelical Commitment,” ed. John Stott Making Christ Known： Historic Mission Documents from the Lausanne Movement，1974-1989, (Grand Rapids: Eerdmans, 1996), 24.

4. John Stott, Making Christ Known, 181.

5. Billy Graham, “Ambassadors,” Hour of Decision Sermons, No. 213 (Minneapolis: Billy Graham Evangelisitic Association, 1977, revised 1996), 2-3.

6. Jonathan Edwards, Charity and Its Fruits: Christian Love as Manifested in the Heart and Life (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1978), 165.

本文原刊于《举目》52期

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