不再作奴隶

本文原刊于《举目》68期

基督徒的一生，就是争战的一生——与世界、自我、罪恶、魔鬼争战，直到回天家。其中，罪恶是我们最主要的敌人。如果我们在罪恶面前站立不住，我们就无法在世人面前自称是基督徒，更不用说为主作见证了。

一、认罪是胜罪的前提

为什么人要认罪？

许多人是因为怕罪的后果——惩罚、沉沦、灭亡，或者想脱离罪的诅咒——疾病、魔鬼的陷害等，才开始认罪的。可以说，这是人认罪的初级阶段，动机是想得到上帝的平安。

如果新同工参与服事时，老同工教导他，必须每天省察认罪，因为上帝不会与带罪事奉的人同工。如果有罪不认，就会存在属灵的破口、漏洞，被魔鬼打伤。有了这个观念后，新同工也会养成认罪的习惯。

许多既没有疾病、困难，又没参与圣工的人，就失了认罪的动力，最多在圣餐时认一下罪而已。

其实，人犯罪乃是得罪上帝，是主钉十架的根本原因。大卫说自己犯罪“唯独得罪了你（上帝）”（《诗》51：4），因此，罪人必须向上帝认罪、悔改。有些罪，特别是内心思想方面的罪，好像不得罪任何人，也没有造成任何立即可见的不良后果，但得罪了上帝，仍须认罪。

认罪是向上帝、向人承担责任，而不是认为自己是被迫才犯的。亚当犯罪受到上帝的责备时，他把责任推到了妻子身上，甚至推到上帝身上——“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我……”（《创》3：12），他根本是推卸责任。

犯罪犹如视罪为朋友。罪让我们吃香喝辣，尽情享受罪中之乐，以借此控制我们。所以，耶稣保罗说，犯罪的就是罪的奴仆，此话一点不假。世人一方面，主观上贪恋罪中之乐，另一方面，客观上犯罪已成习惯，所以受罪的捆绑，欲罢不能；活在罪的权势之下，并且被罪拖到地狱里去。

如果我们认罪，就是站在罪的对立面，开始抵挡罪，甚至胜过罪了。所以，认罪实在是胜罪的前提。

二、胜罪是认罪的延续

认罪只是一个短短的祷告，胜罪却是认罪之后长久的争战，一刻也不止息。可以说，基督徒活着一天，与罪的争战就持续一天。

认了罪，就要有离弃罪的决心。绝不能再留恋罪中之乐，像以色列人出埃及后，仍留恋埃及的肉锅和蔬菜一样。如果我们和罪藕断丝连，迟早会被诱惑，再次成为罪的奴隶。我们只有靠主恩典，抱着胜过罪的决心，才能站稳。

要胜罪，可试以下几种方法：

（一）逃避法

打不过就逃，这是最容易的。

保罗叫提摩太“要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”（《提后》2：22）就是要自知力不能胜，就远远避之。约瑟在波提乏家里，主母引诱他，拉住他的衣裳，要与他同寝，他“把衣裳丢在妇人手里，跑到外面去了”（参《创》39：10-12）。正是这种态度，使他免犯淫乱之罪。

当我们属灵力量弱小，或是灵性软弱时，就要以这种看似消极、实则聪明的方法来对抗罪。

一个人能慎独当然最好。但如果不能，那就干脆“不独”，即不要一个人面对诱惑。比如，要是难以胜过色情网站的诱惑，就不要单独上网，要在家人、朋友的监督下上网。约伯说：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（《伯》31：1）这约伯知道自己胜不过美女的诱惑，所以干脆不看第二眼。

（二）代替法

要避免一块田长满杂草，最好的方法是全部种上麦子！

保罗说：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（《腓》4：8）当我们想好的事情时，就不容易胡思乱想。思想方面的罪，就容易胜过了。

当我们享受服事主的乐趣时，就不会再去享受罪中之乐了。当我们和爱主的人在一起时，我们就不易受世界潮流的牵引。

（三）谦卑谨慎法

保罗说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（《林前》10：12）彼得自以为刚强强，结果在一个小使女面前都不敢认主！当我们看到别人失败时，千万不要自认刚强强，觉得自己一定不会这样跌倒。人一骄傲，魔鬼马上会趁虚而入，让我们跌得比别人更惨。

就是在教会里，我们仍要谨慎。“我在圣会里，几乎落在诸般恶中”（《箴》5：14）。这句话，对每个人都是提醒——在圣会里，竟然也会犯罪！哪里才是安全区？

在这个世界上，无处不是没有硝烟的战场，无时不需要谨慎自守。教会同工彼此勾心斗角，拉帮结派，妒贤嫉能，都是常有的现象啊！异性同工之间产产生不当感情，甚至犯罪，也时有所闻。至于出名、争胜、抢位子……能不谨慎吗？

（四）釜底抽薪法

现代人有钱了，饱暖思淫欲，可谓人之常情。然而，我们如果把手里的钱，看作是上帝托我们保管的，不可随意支配，用一分钱也要经过主的同意，那么有些事就不会去做了。比如婚外恋，是个烧钱的事。如果能想到，自己的钱要用在有意义的事上，就会断了这个念头（我怎么能把传福音、救灵魂的钱，用在不当的事情上呢）！

感谢上帝，虽然笔者收入不错，但一直保持着过去贫穷时的习惯，绝不乱花钱，要把钱用在上帝的事情上。正是这个节省和奉献的习惯，使我少了许多犯罪的机会。

三、两种力量的结合

最后，探讨一下“谨慎自守”和“靠主保守”的关系。

我认为这两者应该结合，保持平衡——我们靠自己的力量，根本不能胜过试探；我们若只求主的保守，却不尽自己力量，那又是逃避自己的本分！

我想，我们若不先立志保守自己，就无资格求主来保守。诗人说：“他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝。”（《诗》84：7），这就是一个最好的说明。人必须先以信心出力，上帝才会加给他力量。胜罪的力量，就是人和上帝两种力量的结合。

作者现住温州，基督教文字工作者。

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