英国的“官方”和“家庭”教会

这两日很多关于英国的新闻，网媒称“英国可能一夜变天”，但“日光之下并无新事”（《传》1：9）。除了关注今日苏格兰的公投，从英国的宗教改革所衍生的恩怨情仇，我们也可以一瞥今日中国教会的情形。

本文原刊于《举目》69期

“日光之下并无新事”（《传》1：9）。历史上发生的事情，常与今天有惊人的相似。重温历史会给后来者启迪、借鉴和激励，诚如唐太宗李世民所说“以史为镜，可以知兴衰”（《旧唐书》之魏征传）。

英国宗教改革过程中产生的以王室贵族为主、换汤不换药的“英国国教”（为了便于比较，姑且戏称之为“官方”教会），和以清教徒为主、要求彻底改革、政教分离的“分离主义派”（姑且牵强地叫作“家庭”教会），之间的矛盾冲突，引发了笔者的思考。我个人觉得，其中的恩怨情仇，与现在中国的“官方”和“家庭”教会的纠葛，有某种类似。

英国宗教改革的特点

*开始即为政治怪胎

在15-16世纪年间，宗教改革之风吹遍欧洲。路德、慈运理、加尔文，都是宗教改革的风云人物，领导德国、法国、瑞士等脱离了罗马教会的统治，形成自成体系的新教教会。

然而，出现过宗教改革思想先驱威克里夫的英国，却以一种近乎荒诞的方式，进入了改革的浪潮。

改革的导火索，是英国王室的一桩婚事。英王亨利，由于王后凯萨琳没有生育儿子，而萌生再娶新欢的念头。1527年，他请求罗马教廷支持他废除与凯萨琳的婚约。然而罗马教宗克莱门特，慑于凯萨琳的哥哥，神圣罗马帝国皇帝兼西班牙国王查理五世的权势，拒绝了亨利的要求。

恼羞成怒的亨利干脆自己解决问题，胁迫英国教会及剑桥大学教授支持他的做法。教廷因此威胁要给他“绝罚”（注1）。亨利一不做二不休，正好迎合国内教会改革的呼声，先下手为强，主动与罗马教廷决裂。1534年，英国教会脱离罗马体系，成为以皇帝为权威的英国国教。

英国的宗教改革，从一开始就是政治怪胎，带有先天的弊病。其改革不是因为反对教廷的腐败，而完全是因个人恩怨。因此，英国国教（圣公会）体制仍然有浓重的罗马天主教痕迹。

许多信徒看到这场无效改革的弊端，主张清洗圣公会内部的天主教的残余影响，这些人因此被冠以“清教徒”之名。清教徒接受加尔文教义，要求废除主教制和偶像崇拜，提倡勤俭，反对奢华。这些主张与以贵族为主的国教派有尖锐冲突，引来许多政治迫害。

政治的阴影，始终笼罩着16-17世纪的英国教会。

*长期迫害，抽疯式动荡

由于宗教改革被王室绑架，其后教会的发展，即在王位争夺、王权更替中艰难地进行。亨利从骨子里喜欢罗马教会的传统，因此在位时只是挂起改革的羊头，卖的仍然是罗马教会的狗肉。

他死后，儿子爱德华即位（1547）。爱德华建立了宽松的政治环境，新教得以发展，英国教会走上新教路线。然而 6年后爱德华过世，皇帝换成他的姐姐玛莉。玛莉又走回头路，规定教会沿用天主教路线，并大肆迫害新教徒，杀死包括克兰麦在内的3百多名新教领袖，为自己挣得“血腥玛莉”的恶名。

直到亨利的另一个女儿伊莉莎白登基（1558），这种两极摇摆的抽疯式的动荡才见平息。伊莉莎白采用的是折衷的平衡策略。但是，国教和清教徒之间的矛盾已经公开化。拥护皇帝权威的官方教会（史称保皇党或长老派），和赞成政教分离的“家庭”教会（议会党或独立派），已形同水火。

反清教徒的主教团，对上同情清教徒的议会，总体上，掌握专政机器的一方有更大的权力。所以，清教徒遭受了长期的迫害，东躲西藏，包括逃往国外，或采取与世隔绝的修道方式生存。

*镇压无效，和平共处

无论如何，英王朝做了一件好事：允许人翻译和阅读圣经。虽然体制外的圣经翻译和传播仍为违禁之举，但威克里夫（1328-1384）的努力和丁道尔的牺牲（生于1484–96之间，1536年死于火刑），没有白费，圣经在英格兰普及了。

上帝的话语，大大坚定了清教徒追求信仰的的信心。清教徒虽然在迫害严酷时，会逃往苏格兰或荷兰避难，但政治局势一有转机，他们就重归故国，只为重塑英格兰的基督信仰。

潮涨潮落，河东河西，清教徒的非官方教会生命力极其顽强。虽然官方国教教会与王室政权合力打击、迫害清教徒，但是越严厉逼迫，清教徒的人数和同情者越多。

1607 年，一批清教徒远涉重洋，乘“五月花号”帆船抵达美洲大陆。随后在17世纪，越来越多的清教徒移民这片新大陆，开始了自由追求信仰的生活。

在英国国内，直到伊莉莎白、詹姆士这些暴君都离世之后，支持清教徒的国会在克伦威尔（1599-1658）的领导下一度得势，并赢得内战胜利，判了皇帝查理一世的死刑。但后来失势，清教徒再受逼迫。

尽管政治风云不断变化，清教徒及其代表的真正宗教改革派，力量已经壮大，再也不能用镇压来解决问题。英国政府不得不下令解除对清教徒的迫害，允许清教徒的长老教会、循道教会等，和国教和平共处。

*相逢一笑泯恩仇

不但清教徒来到美洲，很多圣公会信徒也移民美洲。在新大陆，虽然清教徒的教会远远多于圣公会，但是反向的迫害从未发生。在移民们最早居住的“新英格兰”（位于美国大陆东北角，编注），各宗派的信徒和平共处。圣公会虽然还是沿用天主教花里胡哨的仪式，但其核心的信仰观念，与清教徒各宗派并无本质不同。圣公会还有了个新的名字“安立甘”（Anglican）。原来势不两立的窝里反弟兄，在新的土地上相逢一笑泯恩仇。

如今在英国国内，再也没有官方国教和地下教会的壁垒。虽然圣公会仍占多数，但也完全新教化了。多年来，圣公会和卫理会一直保持对话，并在一定程度上达成了协定。虽然分歧仍然存在，但多是职称、仪式等方面的问题（如卫理会不采纳主教制等）。教会普世合一仍未达成，然而剑拔弩张的气氛不再（注2）。

笔者所敬慕的斯托得牧师，是当代公认的基督教福音派领袖，正是圣公会的牧师。他在著作中，即频繁地引用圣公会主教的观点。盼望英国教会的这段历史，可以作为今后中国教会的参考和借鉴。

注：

1.绝罚，是当时罗马教廷对违犯教规人员的最严厉的处罚。意思是逐出教门，断绝关系，从而剥夺从救主领受的恩典。被罚者不能参加圣礼，不能领受圣餐。受罚者也不能再做法官、陪审员、证人和律师等具有公信力的职务，甚至连签订条约的权利也没有。死后没有教会的葬礼，灵魂也不能去天堂。

2.孙艳燕《宗教多元在英国——不和谐的和平共存》，2012年4月10日 中国宗教学术网， http://iwr.cass.cn/zjyzz/201204/t20120410_10332.htm。

作者来自辽宁，瑞士苏黎士大学流行病学博士。中年蒙召读神学院毕业后，现在加拿大服事。

OC举目：自动回复功能

输入【00】为何《举目》？——了解《举目》杂志

输入【01】《举目》杂志的坚持和立场

输入【02】《举目》征稿主题

输入【03】如何索阅《举目》杂志电子版

输入【04】如何支持我们的事工