锥心的一问，结冰的怜悯
本文原刊于《举目》73期。
文/涌流
“扶不扶”？
2014年央视春晚播出了小品《扶不扶》，各大新闻媒体也多次报导了各地真人版的“扶不扶”事件。那些讹人事件（自己摔倒了，却反过来讹诈好心来扶的人），有来自山东烟台的、河南洛阳的、江苏南京的……这些丑陋的现象，不独是社会问题，更反映了人性。
早在耶稣时代，耶稣就讲过一个故事：
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。”（《路》10：30-35）
故事直击人性，更揭露了当时的宗教无血（生命）。
按照犹太律法的要求，祭司在供职之前、参加宗教活动之前，是不能触碰死尸的，否则就是“不洁净”。这也是为什么，祭司和利未人不去救那被强盗打伤、躺在血泊中的人，因为他们不知道他是死是活。他们如果上前施救，那人其实已经绝气身亡，或者他们未能将其救活，他们便成为不洁之人，不但不能吃祭肉，还不能上前供职。所以他们觉得，不如“洁身自爱”、绕道而过为上。对于他们来说，律法、祭祀、祭肉，均比生命更重，却忽略了律法的精髓——爱 。
祭司、利未人不救那急需抢救的人，还有另一个原因——他们不知道那人是什么族裔的。当时以色列人视外邦人为不洁，就像现代人认为妓女脏差不多。那个遇难者，不仅被打，血肉模糊，还被剥去了衣物，使人无法判断他为哪族人（衣服是重要判断依据）。
祭司和利未人无从辨认，又不敢触摸，结果是加快脚步，绕道而行。或许他们一边急行，一边默念：噢，上帝啊，我是没有办法呀！
然而，上帝并不听这样人的祈祷。
使徒雅各说：“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：‘你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。’ 你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（《雅》2：15-19）
江湖道义之外，要追求爱！
接下来，耶稣继续讲这个故事：“惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。” （《路》10：30-35）
一个撒玛利亚人（被视为“不洁”的人），拯救了一个濒临死亡的生命。背后的动力不是律法，而是怜悯，以及心底的道德感。
梁娅老父亲的一问，是锥心的一问！人类共同努力，就是为了在地球上建立地狱吗？现在的人，不仅不愿承担社会责任和道德责任，连“心中的怜悯”，也没有了吗？
怜悯本出自内心的爱，爱的源头便是上帝。人类需要在悔改中前进。人类需仰起头来，向上观看，才有低头耕耘的力量。
作者来自中国大陆，现居加州。从事牧会和文字事工。