赤脚政治学
本文原刊于《举目》61期。
文/王敏俐
我读研的时候，在德国国会里实习，分别在德国两大政党SPD与CDU的国会议员手下工作过，故而得以比较两个政党的执政风格与政治文化。还记得，一位左倾社会民主党议员，不喜欢大家以下属的身分与他相处。与他说话的时候，不必用尊称（德文的Sie），只需使用同辈用语（du)。这位平易近人的议员，不因为实习生只是学生，就不当一回事。他慎重其事地把我们的手机号码记在他的手机里，也告诉我们他的号码，是一个从小处实践信念的政治人物。
为政治，还是靠政治而活？
社会学家韦伯，在其著述《政治作为一种职业》中，提到两种政治人，一种是为政治而活，一种是靠政治而活。为政治而活，是将整个生命奉献给政治；靠政治而活，则不过是以政治维生。韦氏提出这样一个理论：唯有为政治而活的政治人，才能靠政治而活。
笔者与国会中的一些政治人物，讨论过这个问题：作为政治人物，究竟是为政治而活，还是靠政治而活？有的政治人物想都没想过这个问题，也有人答得热血沸腾。
其实，靠政治而活，或者是为政治而活，都很危险。在韦式框架中，理想的政治人必须具备3种品格：切实的热忱，责任感，与一定的远见。一个靠政治而活的人，没有远见与辨识力；一个为政治而活的人，容易批评，不懂建树。从政者必须在两极的光谱之中，寻找一个平衡点。
政治，到底是什么？我们的着眼点，该落在政治的理念、政体的实践，还是政治人物的表现？若我们拨开层层媒体与谎言的包装，政治，还剩下什么？身为基督徒的我们，该如何在重重政治险礁之中，找到一个合适的定位，荣耀主名？
反映出一个民族的价值观
已故捷克总统哈维尔，笑看媒体为他塑造出走调的神鬼传奇：“我总震惊于电视导演和编辑怎么摆布我；震惊于我的公众形象竟更需要仰赖他们，而不是我自己；震惊于电视上一个得体的微笑，或一条合适的领带是多么重要；震惊于电视怎样强迫我，尽量简单地以调侃、口号或恰到好处的尖刻，来表达我的思想；震惊于我的电视形象多么轻易地与我本人风马牛不相及。”（注1）
身为政治人，为着生存，作秀或许是必要的。然而明眼人都知道，真正的战场不在舞台上，不在麦克风前，也不在摄像机的方格里。包括美国总统欧巴马在内，没有一个政治人物的权柄，大到足以扭转这个世代。政治，是对于公义与真理的追寻；是在不同利益与诉求的角力之中，重组资源分配。
一个国家的政治格局，赤裸裸地反映出，一个民族灵性生活与价值判准的原始相貌。
以德国为例。德国国会属内阁制，依据德国宪法，国会议员有权利与义务，代表他的选区与政党的利益：在总理、总统以及联邦宪法法官选举时，参与表决；在总理失职时，投不信任票；在委员会里提出草案；参与立法的表决……
值得注意的是，德国的议员从来不单枪匹马，在媒体前面抢锋头。在多数议员背后，有强而有力、资源丰富的党团会议，维护着整个政党步调与政策的一致性，分配每一个议员在国会中的定位与领域，整合全党做出一致的决策。笔者因而见识到了一个成熟民主国家议员的大器与格调──清楚知道自己定位，不喧闹逾矩、不抢媒体镜头……
不过，再缜密的制度，再良善的传统，政治人物也是人，有血有肉、有悲有喜、有罪有限。权力游戏的斗兽场上，人若不能战胜欲望，担起时代的使命，便会在其掠夺下，死无葬身之地。所以，基督徒必须谨慎。
基督徒的赤脚政治学
笔者认识了一位可爱的议员──回到办公室，他第一件事是脱掉鞋子，赤脚敞游。于是办公室的其他成员，也赤脚办公。
圣经中，有两位出名的赤脚人物。不过，他们打赤脚，不是为了放松，而是上帝的命令。第一位是带领以色列人与埃及法老对抗的摩西。他在荒野牧羊多年后，上帝向他显现，对他说，把你脚上的鞋脱下，因为你脚所踏之地，是圣地。
第二位是带领以色列人出旷野、进入应许之地的约书亚。他继摩西之后，领受使命。圣经中多次提到，上帝对约书亚说：你不要惧怕，也不要惊惶。可见，独挑大梁的约书亚，心中何等战兢、恐惧。在靠近耶利哥城的时候，耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下，因为你所站的地方是圣的。
寇尔森在《世界观的故事》中提到：“我们对这世界的看法可以转变世界。我们所采取的每样行动，不是制造人间地狱，就是帮助人预尝天堂滋味；不是助长世界更破碎，就是与上帝同工，转化世界，以表明祂的公义；不是促进撒但的统治，就是奠定上帝的王权。我们对真、善、美、错的信念，形成我们的抉择，我们的抉择体现我们的世界观。”（注2）是的，我们每个人、每个基督徒，都在自觉或不自觉地影响这个时代，影响国家政治。
因上帝的呼召，摩西将上帝的子民“带出”世界；约书亚则是将他们“带入”上帝所应许的国度。今日，改变这个世界的价值观、风气，也是上帝给我们的呼召。关键是，我们是否意识到上帝的心意：把你脚上的鞋脱下，因为你所站的地方是圣的？
在圣经中，凡奴隶都是不穿鞋的。唯有降服在上帝面前，愿意放弃自己的主权，让上帝改变、破碎自己，才能为主做工。一个基督徒，可以表达政治立场，可以从政，但是我们面对政治的态度，却要超越韦伯所提的框架──基督徒既不应该靠政治而活，也不应该为政治而活。
若是我们单以政治理想为异象，以推动法案、挑战当局为目标，以意识型态决定是否认同，必然要卷入政治与媒体谎言的恶性循环里。且在审判台前，显露我们的自欺欺人和不光彩的动机。
一位传道人说，基督徒是世上的盐，不是躲在盐罐里的盐。基督徒，当然可以，也应该在道德失格的今日，表达圣经立场，参与政治事务，按著上帝的呼召与托付，将这个世代“带出”与世界相合的世界观，“带入”上帝所喜悦的世界观里。
有些人像摩西，迫不及待地想要为主发声；有些人像约书亚，不想面对冲突，却被推到麦克风前强迫表态。不管哪一种，我们持守的，都不是今世之子的政客伎俩，乃是“基督徒的赤脚政治学”──降服在上帝面前，不靠政治而活，也不为政治而活，而是脱下意识型态，查验内在的动机，拿起时代的麦克风，为主发声。
注：
1.瓦茨拉夫•哈维尔，《政治，再见》，林宗宪等译（台北：左岸文化，2003），p.117-118。
2.寇尔森/皮尔丝，《世界观的故事》，林秋如、林秀娟译（台北：校园，2006），p.28。
作者王敏俐，来自台湾，曾留学德国、旅居瑞士，现暂住美国。
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主题一：“诚信”——什么是诚信？圣经如何看？诚信在团队之间的重要性为何？为何有时牧者的教导与牧者的公信力不匹配？为何基督徒之间彼此戴着面具？基督徒如何在职场以诚信为主作见证？截稿日：2015年8月30日。字数：1000-4000之间。
主题二：“和平”——什么是和平？如何在冲突中保持冷静？如何成为“和平之子”，帮助他人（重新）建立关系？和平与现代忙碌的生活有何关系？如何应用？你有什么和平的故事或经验可分享？截稿日：2015年10月30日。字数：4000字以内。
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