Thus Saith the Lord！ ——在后现代语境中聆听上帝的声音（吕居）
本文原刊于《举目》官网2017.10.02
不久前，我想看中国新闻，于是在谷歌（Google）里面打入：“Best News about China”，跳出来一个叫“RT”的新闻视频。我一边在跑步机上锻炼，一边看，发现播音员非常专业，视角独特而有深度，只是英文发音的尾音有一些奇特。我好奇，搜索了一下，发现RT是Russia Toady（今日俄国）的缩写。原来，这是俄罗斯的对外频道。
和中国CCTV海外频道，或者是“美国之音”一样，RT是有立场、有目的、有倾向的。不过，哪一家报纸、哪一个电台、哪一家网站，没有自己的立场呢？
在美国大选中，可以清楚看到，美国的主流媒体都有各自的倾向、立场。像《纽约时报》、CNN（美国有线电视新闻网）、《华盛顿邮报》等，都是支持希拉里的。只有少数几个主流媒体，像《福克斯新闻》，才是支持总统川普（Trump）和共和党的。川普因此依赖自媒体，动不动就“推特”（Twitter）。有人说，川普当选，是自媒体对主流媒体的胜利。
现代社会资讯犯滥。任何一个消息，必须先查明来源和出处，才能明白其立场和观点。
明白这个道理，可以帮助我们更加品味到圣经里常常出现的那句话的分量——“Thus Saith the Lord”（KJV，钦定版圣经），中文译为“耶和华如此说”。这句话在摩西五经中约出现500次，在先知书中约出现1200次，在整个旧约中约出现4000次。
上帝毫不含糊地表明自己的身份、信息的来源。祂站在祂藉先知和使徒所说的每一句话的背后，印证这些话语的权威性和可靠性。
我们现今的时代，有些哲学家称之为“后现代”。“后现代”（Postmodernism）一词的发明者，法国哲学家李欧塔（Jean-Francois Lyotard，1924-1998），在其代表作《后现代处境》一书中，把“后现代”定义为“对宏大陈述（meta-narratives）的质疑”。即，不再相信那些把某些敍事升格为超验的、永恒的、普世的原则（注1）。
尽管李欧塔主要是针对现代科学主义的霸道叙事，但这种批判适用于任何形式的宏大叙事。按照李欧塔对现代性的分析，现代社会的特点就是知识的商业化。谁掌握了资讯，谁就掌握了公共领域的话语权。那些资讯丰富的跨国公司，逐渐演化为“真理”和“科学”的化身，垄断对于公共权力和社会制度的发言权。“在电子资讯时代，知识问题已前所未有地演化成公共权力问题”（注2）。
故此，我们以前耳熟能详的口号“知识就是力量”，现在可以升级为“知识就是权力”。谁掌握了话语权，谁就掌握了强大力量，可以缔造人文世界、塑造个体价值观念。当某种叙事一统天下的时候，这种叙事就会披上真理的外衣，自诩为绝对、永恒、权威、“放诸四海而皆淮”！
后现代的基本特征，就是要刺破上述以真理自居的大一统的宏大叙事。这些宏大叙事包括科学主义、黑格尔主义、马克思主义，当然也包括中世纪延续下来的神权思想。
后现代在解构权威的同时，也衍生出相对主义、虚无主义等。有些基督徒视后现代主义为洪水猛兽，竭力抨击后现代主义。笔者认为，我们应当警醒，不让后现代主义腐蚀我们的基本信仰。然而，我们更应该研究这种思潮，做一个通达时务的教会工人，在后现代环境中“灵巧像蛇、驯良像鸽子”（《太》10：16），让服事有成效。
后现代的特点，就是多元、碎片，注重局部性、地区性、个体性。举个例子，就如笼罩在我们上方的天空，出现了裂缝，甚至像古代传说中的女娲时代，天倾东南、地陷西北，飘摇漏雨、洪水滔天，这种状态在现代或前现代时期，是令人忧心的不正常状态，亟待女娲式的英雄出来炼石补天。然而，后现代的哲学家会告诉我们：天空本来就应该是破碎的，就应该是漏雨的，没得补，不该补，也不要想去补。每个人都有自己的一方天空，你的天空和我的天空不同，没有必要把你的天空罩到我的头上来。
后现代各种声音嘈杂，莫衷一是，崇尚的是自由、多元与个性。兼听则明、偏听则暗，留心聆听各种观点，并进行分析、比较，这确实是有效的认知方法。上帝并不禁止魔鬼发言，祂也让法老说话。祂自己更在历史中发声，正如《希伯来书》宣告的：“上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着祂儿子晓谕我们。”（《来》1：1-2）。
识别对错，有一个行之有效的方法，就是查究那个声音的出处、来源、立场。任何人讲话之前，如果想要获得听众的信任，就应该先表明自己的身份。上帝不惮表明自己的立场，正如上文所指出的，上帝在旧约中藉着众先知明明白白地宣告“耶和华如此说”（כֹּה אָמַר יְהוָה），大约有4000次之多！
这里的“说”（אָמַר），用的是第三人称单数，即希伯来语动词的原型时态，喻示整个希伯来文化的立场与视角，就是绝对的他者所发出的启示性声音。而在这末后的时代，这位绝对的他者道成肉身，以第一人称单数向我们说话，揭示祂自己的真实身份就是耶和华上帝（注3）。
作为上帝的子民，我们要学会聆听主的声音，不要像古时的以色列人，如“塞耳的聋虺”（参《诗》58：4），全然不顾上帝透过先知的宣告：“天哪，要听！地啊，侧耳而听！”（《赛》1：2）
主耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（《约》10：27）。祂说：“凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。”（《约》10：8）在喧嚣、嘈杂的后现代，要学会辨别，学会聆听牧人的声音，“以耶和华为上帝的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（《诗》33：12）
上帝的话语安定在天、永不改变，是人类安定、稳固的根基。后现代使人困惑、迷茫，甚至产生身份认同危机。人渴望明确的信息，需要不打折扣的真理。《纽约每日新闻》（New York Daily News）于2012年5月，报导了一个令人惊异的现象，9·11以后的10年里，美国的穆斯林人口增长了67%，从原先的100万增长到260万（注4）。新增加的穆斯林，有相当一部分是白人中产阶级男子，皈依伊斯兰教的平均年龄大约在31岁。
研究发现，吸引这些皈依者的主要原因，乃是伊斯兰教义的明确性、独一性、肯定性，甚至是极端性（注5）。其中，特别具有吸引力的伊斯兰教义包括：默罕默德是最后的先知，安拉是唯一的神，《可兰经》教导的明确性，伊斯兰对社会问题黑白分明的看法等。
这些教义，都正好与后现代思潮相反，传递着极端明确的信息，特别有助于身份认同和族群归属。这种简单、明晰、确定、有力的教义，正是迷惘的后现代人所需要的。
环视我们现今的教会，受到后现代思潮的影响，在真理方面越来越模棱两可，越来越“兼容并蓄”，不敢明确地宣扬圣经原则。为了顺应潮流，甚至抽掉真理、淡化真理，把扎心的真理软化成安慰的药剂。
有的教会，为了笼住会友，投其所好，致力于研究市场行销策略，根据“顾客”的需要设计教会的节目。这种对圣经真理的后现代式处理，把绝对的真理相对化，混乱了真道，结果造成属灵的饥荒和基督徒的身份认同危机。
我们可以听各种各样的声音：《今日俄国》的、《中国日报》的、《纽约时报》的、CNN的、福克斯新闻台的，但我们首先要听的是主的声音，因为我们是主的羊，是天国的子民，是神国的国民。只有先听主的声音，听明白主的声音，才能分辨这世上的声音，才不会被迷惑。
这世界上有许多假先知，打着真理的名义、以自由的名义、以人民的名义，说的却是谎言，因为他们属魔鬼，而魔鬼“本来是说谎的，也是说谎之人的父”（参《约》8：44）。魔鬼从一开始就以谎言诱惑了夏娃和亚当，把整个人类陷在罪里。到了末世的时候，假基督、假先知也会起来迷惑人（参《太》24：24）。基督徒是属上帝的，要拒绝谎言、践行真理。
基督徒作为真理的儿女，承担着一个重要而艰巨的任务（天职），就是用真理照亮混乱、黑暗、充满谎言的时代。而教会作为真理的柱石与根基，在这资讯犯滥、喧嚣嘈杂的后现代，应当像那定海的神针，发出真理的光芒，以免上帝的选民被误导、被迷惑。
Thus Saith the Lord！
注：
1. Jean-Francois Lyotard, The Postmodern Condition: A Report on Knowledge (Manchester University Press, UK, 1984), xxiii.
2. 同注1，p.9. ,“In the computer age, the question of knowledge is now more than ever a question of government.”
3. 《约翰福音》8：58εἶπεν αὐτοῖς Ἰησοῦς ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμί（原文直译为：耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，亚伯拉罕还不是的时候，我是”）；ἐγὼ εἰμί是希腊文版的耶和华上帝的名字יהוה YHWH。
4. Meghan Neal, “Number of Muslims in the U.S. doubles since 9/11, New York Daily News, Thursday, May 3rd, 2012.
5. Khaled Esseissah, The Increasing Conversion to Islam Since 9/11: A Study of White American Muslim Converts in the Northwest Ohio, MA Thesis, Graduate College of Bowling Green State University, May, 2011 https://etd.ohiolink.edu/rws_etd/document/get/bgsu1300675101/inline (last accessed on 7/2/2017).
作者来自江苏，毕业于西敏神学院，现在Columbia International University教授神学。
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