“信仰”市场化，一个时代的悲哀
在中国，寺庙作为信仰的载体火了几千年，人们前来朝拜讲究的就是“心诚则灵”，但随着时代的发展我们的信仰被价格化，因为寺庙本身的非营利宗教属性早已经名存实亡，取而代之的是集团化经营、市场化运作。现在几乎每个有名的景区都有寺庙，寺庙仿佛变成了当地政府的摇钱树。即使原来本没有的，后来也要造一个。有人说，这是一门新的生意，不要技术，不需厂房，打的是庙宇的主意，靠他人的虔诚和信仰攫取暴利。也有人说现在佛不像佛，成了“招财佛”；僧不像僧，成了假和尚；庙不像庙，成了收敛钱财的交易所。
目前我国大概有140所著名寺庙，其中接近三分之一的寺庙是可以免费进入，进入寺院不代表每个庙宇都可以进入，有进山费和通票之分，其中官方公布的通票定价从1元~240元不等。其余三分之二基本上都是收费的，在游玩过程中烧香要买香、撞钟要花钱、求签要钱，解签也要钱、偶尔还得捐点香油钱，这样算下来没有个几百块钱过不去，更有甚者一柱“头香”竟然拍卖到几十万。在我们的印象里，寺庙原本是一个纯洁的精神圣地，和尚吃斋念佛、游客信仰朝拜，只有心与心的交流，现在更像一个娱乐场所，到处进行着商业化活动，把信仰举动变成了营收的买卖，令人唏嘘。
从经济学角度讲，传统的定价策略如撇脂定价和成本加价法等都不适用于宗教行业，因为寺庙的产品是基于精神的，而精神无价。一炷香，成本几毛钱，可以卖到数十万，关键是附加了价值，所以向来有“心诚则灵”的说法，心诚的人可能会像我们平常认为的三拜九叩、吃斋念佛，而心不诚的人只能通过加价提高价值含量，图一个心里安慰。这不是由商家主导的价格，很大一部分是由消费者决定的，这也是寺庙的天然优势，绝对不用担心高价卖不出去。
据悉，四大佛教名山九华山、普陀山、峨眉山、五台山，都被地方政府及国企作为旅游开发的重点。峨眉山旅游股份有限公司已在股市上市十几年，国有独资的九华山旅游有限公司、普陀山旅游发展股份有限公司也在积极的推动控股企业上市，五台山旅游资产经营有限公司几年前宣布暂停上市，但有传言仍在准备着。寺庙本来由特殊的宗教管理机构管理，现在却变成了地方政府旅游当局，市场化在所难免。
寺庙商业化，总结下来原因有以下五点：
第一、中国人自古以来崇拜权威、重视家庭、喜欢安定且无风险的生活，总有这么一份信仰寄托和美好愿景，所以作为精神载体的寺庙就被人们广泛认可，有了需求就有了市场，也就容易滋生出盈利点。
第二、中国经济近几十年来高速增长，人民可支配收入越来越多，物质文明越发达的同时精神文明越来越空虚，返璞归真成为一种潮流，所以寺庙就成了一个好去处，都市文化被游客们带到寺庙，在这种渲染下很容易被同化。
第三、有些地方政府的财政收入有很大一部分来自于宗教相关的旅游业，寺庙门票其实被政府的园林管理处和旅游局共同收取和管理的，这样就促进了寺庙商业化进程。
第四、由于寺庙作为宗教活动场所，是没有国家财政专门拨款的，其经济来源主要靠“自养”，而自养的一个重要组成部分就是广大佛众对寺院供养的“香火钱”，如果这些还不能弥补家用，就开始自发做一些商业活动。
第五、国家对寺庙发展并没有很多相关法律限制和规范，一个寺庙的发展和方丈密切相关，所以方丈对寺庙的发展规划差不多就决定着未来方向，而方丈也是凡夫俗子，也有自己的利益诉求。
与中国的寺庙相反，外国的教堂没有门票。如果去教堂做礼拜，是不需要钱的，教堂里肃静庄严，是人们向上帝赎罪和感恩的地方，像是纯洁心灵的圣殿。教堂和寺庙都接受信徒的捐赠，这点没有区别。但至少教堂的做法要矜持的多，从没见过圣母像前摆上一个功德箱。他们的捐款多是在私下，直接给教堂写张支票。捐款一方面是用于宗教场所的修缮，再有就是用于教会学校和教会医院，会列出一张清晰的款项使用清单，能够真正做到取之于民，用之于民。
在现在这么一个过度追求物质文明的时代，我们为了追寻心灵的那片净土，将希望寄放在寺庙，带着美好的愿望和祝福烧一支香、求一根签，一个简单而有代表性的举动，不管神明能否听见，愿望能否实现，只求一份心安。但如果信仰被定价，几千年延续下来的精神瑰宝被物质文明消耗殆尽，这不是时代的进步，而是退步。真正的时代进步应该是该市场化的一定要推进，前提是市场化产物，不该市场化的一定要回归本质，只有这样才不会迷失方向。
作者：陈琦
来源：陈琦财经笔记（ID：chenqi-2016）