【连载】吕国英“气墨灵象”艺术论二：如气化墨 载灵承象
▋来源：解放军报客户端
▋作者：吕国英
吕国英，作家、艺术评论家，解放军报社文化部主任、《长征副刊》主编，高级编辑。已撰述出版文学、评论等作品数百万字，多篇作品获国家或军队重要奖项。
主要著作：《大艺立三极》《未来艺术之路》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》，其中《大艺立三极》由中英两种文字、多版次出版，《陶艺狂人》《神雕》多次再版。
主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是笔墨的未来；“气墨”“灵象”形质一体；“艺法灵象”揭示艺术本质规律；“高学大德”者方入“气墨灵象”之境；“润灵乐境”推挽文艺高峰。
主要评论：《自成高格入妙境》《“贾氏山水”密码》《艺术，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之道》《“花”到极致方成“魁”》《心至“艺境”尽通达》《艺术创作有“五忌”》《创新艺术与“气墨灵象”》。
——▲林风眠 《秋山图》
▲李可染 《漓江胜景》
▲李连志 《牧望》
气，是中国传统文化经典与核心要义之一，是中国哲学的重要范畴，蕴含着宇宙万物的玄妙与秘笈，承载着传承人类文明的觉悟与智慧，在漫长的自然与人文科学发展进程中，不仅为古今哲学所“殚精竭虑”，也为自然科学、医学、景观学、宗教学所“顶礼膜拜”，并为美术学、画学、审美学所“高擎”，始终闪烁着旺盛不竭的勃勃生机与熠熠生辉的精神光芒。道学论：冲和之气源生万物；儒学称：血气先天之禀；释学悟：行深禅境洞彻光明。“气”也为中国思想文化先贤、学派巨擘与艺术大家所仰论。董仲舒著：元气一元论；孟子述：养吾浩然之气；谢赫思：气韵生动“六法”之首；刘勰感：思接千载，视通万里；陆机念：精骛八极，心游万仞。黄宾虹言：画以气胜；吴昌硕语：苦铁画气不画形……
▲周昌新 《日月湾》
不言而喻，气为天地人本之源，气之交感是天人合一的精神境界；墨为色相之本，呈万变之象。气墨，既为气墨合一，也为笔墨之态；既为笔墨演变发展的最高级阶段，也是呈现艺术大美的载体。一言概之，从线墨到气墨，灵象可望“现身”，从具象到灵象，笔墨实现至精。
显然，气墨浸润诗性精神、天地情怀与宇宙境界。从墨象上说，与灵象艺术相融合；从墨态上看，如梦似幻、深邃玄妙，进入笔墨的气境情态；从墨境上言，超越自然、功利、道德层面的经验审美，进入超验意义上的至高境界。换言之，气墨具有至精至纯、通天彻地、寂静天籁、灵动玄妙的仪态与品格，这些仪态与品格是独有的、惟一的，是笔与墨、天与人、技与艺等诸元素，均入“气”境而至天人合一的笔墨境界。
▲贾又福 《山晚》
要说明的是，万物皆有三态，笔墨除各自的自然形态（固、液、气）外，在漫长的演变发展中，历代艺术先贤所创造的种种笔法、墨技，也为一态，因早已成“形”定“格”，为后人学步、研习之范，故在技术层面，可称技术状态。而上面所归纳探研的线墨、意墨、泼墨、朴墨、气墨，是以艺术之态承载艺术之象，可称艺术情态。笔墨的自然形态、技术状态与艺术情态在最高处汇合，形成天地人的跨时空统一，或许就进入了气墨之境。
▲李连志 《浮云行山》
同样需说明的是，笔墨在其演变发展中，因政经、社科、哲学、人文、审美等种种因素影响、制约与合力作用，在时空、地域、幅员与呈现、构成、传承等方面或有异同甚至迥异，并呈时段性、渐进性、反复性与交融性，表现出传承与发展、往复与并置、交互与融合等现象与特征，探研性与创造性地呈现出多种形式的排列与组合。但从认知、审美上，从艺术文明之大势所趋上，前行担使命，目标是高峰，回头必倒退，停滞无未来。换言之，笔墨走向气墨，是艺术审美之期待，也是灵象艺术之“纠缠”，更是从艺者的使命担当。
▲武剑飞 《幽谷幻境》
如气化墨，方能载灵承象。载体“盛”象论——绘画艺术是这样，其他艺术形式同样如此。
有道是，大道至彼岸，光雨见彩虹。文艺创新发展，明确目标重要，悉心实践更重要。从高原到高峰，从一座高峰到一座座高峰，路在脚下，峰立眼前，只需前行，惟有攀援。
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编辑 | 闫 培
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