我能当皇帝，那是因为我被选中了啊

↑点击收听↑     文/流诗人   播/晨诵无声 

当皇帝这件事，对中国古代人民来说可能是毕生的最终极幻想，毕竟至高无上的权力和锦衣玉食的生活总是值得让人艳羡的。但是要想从一介平头百姓，变成万人之上的九五之尊，这里面的说道可多着呢。

按着一般的套路来说，如果一个平民想成为皇帝，最简单的办法就是造反，依靠暴力武装推翻中央政府。但是在太平年岁里，很少会有人愿意抛家舍业的陪你造反，因此生在一个王朝实力最衰弱、政治最腐朽、最民不聊生的时候，就成为了那些“心怀大志”的人们实现抱负最重要的条件之一。

不过一旦有这种“好机会”放在面前，想造反的人肯定也不止一个，所以要对抗的敌人除了腐朽的中央政府外，还有其他同时并起的群雄。这时候军事力量的作用就会被无限的放大。正所谓“枪杆子里面出政权”，强大的军事实力必然是创立一个王朝的基础，毕竟江山这种东西不是仅凭花言巧语就可空手而得，而是真刀真枪、寸土寸血拼出来的。

可这并不代表着有了强大的军事实力就一定能开创一个王朝，中国人素来对仅以武力维持统治的政权都是不抱好感的。以武力统御一方的，人们视其为军阀，以武力挟取天下的，则会被人们说成是“军政府”，都不会得到百姓们心里的认可。

为什么呢？因为用刀枪回答不了一个最基本的问题：你凭什么当皇帝。

这个问题看似简单，却不容易回答，它所拷问的并不是一个政权的实力如何，而是其合法性的来源在哪里。如果只是因为实力够强就想问鼎天下，那势必会激起其他有实力的人的野心，民众也不会就此信服，到时候天下大乱，鹿死谁手可就难说了。

比如秦朝末年的西楚霸王项羽，可谓实力强劲吧，挟楚王以令诸侯，天下群雄莫敢不从。结果他却杀掉了楚怀王熊心，让自己失去了可以号令天下的“合法性”来源，给了刘邦以口实，可以联合其他诸侯，才最终导致了自己的失败。所以“合法性”这个问题，才真正关系到中国帝制时代权力的来源。

于是，王朝的开创者们为了证明自己的“合法性”通常会采取一些手段，而通常这第一步就是神化自己的身世，要让其他人相信，自己是被上天所选中的。据孙广德先生在《我国正史中的政治神化》中的统计，从汉代开始，各个王朝开国之君的身世有神话传说的，多达23位，占据了总人数的92%，而其中在这方面做的最为出色的，非汉高祖刘邦莫属。

张明扬在《天命之剑》这样说到：

在“秦失其鹿，天下共逐”的混沌乱世，作为一个严重缺乏政治背景与家族资源的“布衣”，刘邦必须面对一个很严肃的挑战，在那个无比强调贵族门第的时代，他面对的政治竞争对手都是如项羽这样的六国旧贵族，甚至干脆就是六国王族的后裔，如何去说服天下人他刘邦一个亭长是天命所归，如何以“非我莫属”的权威姿态去说服他的手下死心塌地为他打江山就成了问题。

刘邦可以打的牌不多，他唯一的政治选择似乎只剩下通过制造政治神话，来营造“天命所归”的政治舆论导向。刘邦曾有一句名言，“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”请注意，这句话除了“布衣”和“天命”这两个关键词之外，还有个很重要的词：三尺剑。

这正是刘邦除了出生神话之外，另一重要政治神话“挥剑斩白蛇”中的那把剑。在这个斩白蛇的神话背后，刘邦被包装成了“斩白帝子”的“赤帝子”，白帝子象征着秦帝国，那么，刘邦就是那个天注定要亲手灭秦帝国的大人物、“赤帝子斩白帝子”的神话肇始于刘邦起兵初期，而这一神话显然是在对天下群雄的归心制造舆论基础。

更有趣的是，在“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎”这句话中，“三尺剑”在事实上作为“政治神话”的代名词出现，串联了“布衣”与“天命”这两个本应格格不入的名词。一个显而易见的隐喻是：有了政治神话，哪怕是布衣，也就有了“天命”。

虽然有了神圣的“天命”作为支撑，可自己也必须与这个“天命”所匹配才行。于是提升自身的格调就成了确立自身“合法性”的第二步，要显示出自己和别人不一样才行。

还是以汉高祖刘邦为例，当上皇帝的他就让叔孙通制定了一套礼仪规范，用来显示出自己的独特地位。但这还不够，一般的开国之君多起于微末，可如果皇帝的名字叫什么“狗蛋”、“二娃”，即使再怎么营造“天命”，再怎么制定礼仪，也是无法让人感到威严的。

于是，改名就成为了开国之君们又一项“嗜好”。比如明太祖朱元璋，就经常改自己的名字。他小时候家里比较穷，父母也没什么文化，给他起的本名非常的朴素，叫朱重八，等到后来自己有了点本事，便给自己改名为朱兴宗，希望自己可以光宗耀祖，后来发达了就又给自己改了名，叫朱元璋，还有了字，叫国瑞，这样的意图实在是太明显了。

同样改名的还有女帝武则天，她本名是什么这不太确定，但太宗给她的赐号叫“武媚”，可后来她当了皇帝，“武媚”这个过于柔弱的名字就不太合适了，因此她索性凭空造出了一个“曌”字来作为自己的名字，以“日月当空”为意，来匹配自己的“天命”，这也算是煞费苦心了。

可有了“天命”、改了名字也不能算完，还得衬托出自己光辉伟岸的形象、证明自己是正义的化身，同时让对手失去“合法性”这一武器。否则就无法证明自身“合法性”的正当来源，那样的话，所谓的天命也就是失去了很多的意义。于是改史书、给对手们创造黑历史就成了皇帝们确立自己“合法性”的第三步。

英国女作家女作家约瑟芬·铁伊就曾在自己的推理小说《时间的女儿》一书中借幻想亨利七世对理查三世形象的塑造为例，来为我们展现该如何改史书才能让自己拥有更大的“合法性”。

亨利七世首先要做的，就是要丑化理查三世的形象：长的丑，残疾，心理阴暗。然后就是给他安上罪名：如虚伪、杀兄弟以及臭名昭著的“伦敦塔王子”事件。这样的做法就使得人们认为理查三世只是一个借机上位的小人，而亨利七世才是救苦救难的真命天子。这样的话，就自然不会有人再去质疑他登位的理由了，反正他比他的前任要“好的多”。

于是，等到自己的“合法性”被成功树立之后，皇帝就可以堂而皇之的在登基大典上发表以下言论了：“承蒙各位抬爱，来让我当这个皇帝。其实我并不优秀，只是做了一些诸如：“推翻暴政、予民于利”这样的微小的工作。我自己原本是不想当这个皇帝的，但是没办法啊，谁让我被选中了呢，这可是老天爷赏给我的饭碗，那么这个皇帝，我就来勉强当当吧。”