从靳东，吴京看中国人的中性化焦虑

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一句不男不女让他不伦不类。

没错，我是说靳东。喜欢机场摆拍看书，喜欢胡乱引用语录，喜欢看诺贝尔数学奖得主的小文章，我觉得都无大碍。人设，皆有裂痕。没有伤害到他人的自身局限，可以理解，包容。

但这次在微博上一句“一切不男不女，非爷们的人事，都无意接触”，真是靳世骇俗、语不靳人死不休。如果之前的行为是靳东“文化精英人设”的崩坏，那这次无疑是粉碎了。

网上吵得不可开交，一会儿猜测是金星，一会儿影射是王凯。但无论这些话的所指对象是谁，在表达上就已经构成了对跨性别群体、性少数群体的歧视（甚至是对女性的歧视）。

看到偶像被撕，评论里的粉丝出现了以下“神逻辑”：

▲这个解释厉害了，原来纯爷们＝心胸坦荡，而娘们似的＝小肚鸡肠。把性别等同于人品，厉害厉害，这个刻板印象解读我给你打100分。这个评论下面还有人帮腔，纯爷们和娘们似的，只是形容词，不是说性别，那请你好好思考这些词语背后是什么意识形态在作祟，为什么奴、 奸、 妓、妒这些贬义字都是女字旁？

▲这个说法在评论里也是蛮风行的，读起来音韵铿锵，仿佛出自饱学之士之口，真是文采斐然，见解非凡。有点常识的人都知道，有些人天生就是双性人，他们在智力道德方面与常人无异，现在却成了这些人笔下不行君子之道，无担当，不善良的“不男不女”之徒。

▲不男不女不是一种称呼，不是对双性人、跨性别人群的一种称呼，这个词是蔑称。就像Black是黑人，Negro是黑鬼，黑奴。

▲嗯，你是个傻逼，傻逼是个不好的词，所以你就不应该存在。

▲心疼言论自由，老是被拿来揩屁股。你有说话的权力，这是言论自由。你要为你说出来的话承担责任和后果，这是言论的代价。

另外评论里还有说“不男不女，和不上不下，不大不小一样是中性词，并非贬义”（找不到原话了，没截图），不男不女是中性词？和不大不小，不上不下一样？我现在送你去修新华字典好不好？

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无独有偶，前一阵子因为《战狼2》火爆的吴京，也被爆出歧视娘炮的言论。

《大牌驾到》上华少问他如果儿子长大是娘炮怎么办，钢铁直男吴京义正言辞地表示大嘴巴抽。

在央视《开讲啦》节目里，吴京说自己看到几个打扮时髦，拿着ipad，走路一扭一扭的男生，还有模有样地模仿。

他还讲了之前遇到过衣着宽松穿罗马鞋的娘炮，因为看不惯直接叫对方滚的事情。就连对方无故被骂后的反应，吴京也扭捏作态学了一遍。

当然，受到批评后，吴京马上又在其他节目里这样定义“男人的标准”。

请问吴京，您在机场看到的年轻男生，和穿罗马鞋的男生，您光从外表就一眼看出来人家没有担当，没有责任？然后对人家说滚？

靳东和吴京这种影响力量级的演员，在这样一个越来越多元、包容的时代，却对性别的成见如此之深，让人啼笑皆非却又深感悲哀。放眼国际，这些外国名流却在身体力行地为性少数人群的人权奔走疾呼。

▲布兰妮数次在推特上表达对LGBT群体的支持，表示自己的一些作品也受到了他们的启发，也同样是创作灵感的来源。甚至在记者问到如果你的一个儿子是gay，你会怎么办？布兰妮答道：我爱他，不管他怎样我都爱，每个人都应该受到平等对待的权利。

▲Adele：我是个女权主义者，我相信每个人都应该受到同等待遇，包括不同种族和不同的性取向。

▲Coldplay在演唱会上无数次身披彩虹旗，为同性恋人现场证婚。

▲麦当娜在格莱美颁奖典礼上为同性婚礼证婚，演唱平权之歌。

在国内，也有张惠妹，蔡依林，宋丹丹等歌手演员一直为LGBT群体摇旗呐喊。为什么他们要坚持这么做？

为什么他们要为LGBT不遗余力地正名和平权？

为什么只要有公众人物对性别，对性少数人群发出不友好的声音就会引来舆论的谴责？

因为，曾经有人被迫害致死。因为“不够爷们，不男不女”被迫害致死。

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叶永鋕（1985-2000），生前就读于屏东县高树国中三年二班。

根据叶永鋕的母亲陈君汝描述，叶自小“太女性化”，很喜欢玩扮家家酒的游戏，玩煮菜的玩具。

在国中，由于他的性别气质，经常被同学欺负。在一、二年级时，他曾被数位同学强行要求脱下裤子以“验明正身”，陈君汝回忆说：“永鋕就读国中后，曾经跟我说同学在学校会抓着他，要脱他的裤子。”尽管母亲向学校反应，但是情况并未改善，以至于叶永鋕下课时间不敢上厕所。

2000年4月20日，叶永鋕在第四节课下课前大约五分钟时，经老师许可后离开教室去上厕所。一直到第四节下课，都没有返回教室。后来他被发现在厕所倒卧血泊之中，送医后于隔日凌晨去世。

叶永鋕的死因，在各方证词与猜测下有各种不同版本。但普遍认为此事与校方未能重视他的性别特质发展，也没有教育同学学会尊重多元性别有关。

2001年，台湾教育部将推动性别教育的主题订为“多元性别、校园安全”。

2004年《性别平等教育法》制定时更注重性倾向、性别特质、性别认同等内容。 

2006年，台湾性别平等教育协会出版《拥抱玫瑰少年》以纪录叶永鋕事件，并借此探讨其性别教育意涵。

2007年拍摄纪录片《玫瑰少年》，于2009年发行，送至全国高中作为教材。

叶永鋕事件推动着社会关注多元性别的进程，叶妈妈在丧子之痛后投入到LGBT平权运动当中，给那些正在遭受身心煎熬的孩子们带去温暖。

但是玫瑰少年叶永鋕却永远无法再回到妈妈身边。

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李银河老师曾经写过一篇文章，标题是《如何看待中性化焦虑》。

在文章中，李老师指出，现在社会中出现了一种对“中性化”的焦虑，即担心人们会变得男人不像男人、女人不像女人。

原因是传统社会大多对男女两性的气质做出严格区分，男性气质与女性气质分别被概括为独立性对依赖性；主动性对被动性；控制性对服从性；主体性对客体性；力量对美丽；理性对情感；阳刚对阴柔......

然而全球进入现代化进程之后，上述男女两性气质的划分出现了模糊化趋势。李老师举例说：在欧洲中世纪，如果一个女人不穿裙子而穿长裤，那就是一个十分越轨的行为，而现在再看世界各地的女装，长裤已成女人的常见装束。

这里提出一个很重要的观点：所谓男性气质和女性气质完全是由文化和社会建构起来的，而不是由男女两性的解剖生理差异造成的。

通俗一点说就是一个人生理性别是男，但是他的性格不一定很“爷们儿”，因为这种男性气质是社会以及文化的影响，不是因为他有男性生殖器，他的性格就是“爷们儿”。

区分“男性气质”和“女性气质”，是一种根深蒂固的性别二元论。它背后是一种政治的策略，强调男性气质和女性气质，是为了让大家以为某种性别只能是一种样子，从而限制独立和自由，便于统治和管理。

男人要刚强，要有攻击性，女人要温柔，要顺从。男人一旦露怯或者柔弱，就会被人骂“娘娘腔”“不男不女”，从而对女性化心生恐惧。女人爽朗，干练，智商高一点，甚至留个短发就会被议论“没有女人味”。于是一种性别的秩序建立起来，强制地规定了男人什么样，女人什么样，大大地限制了个人的发展。

但是谁也无法决定自己的灵魂会装在什么样的性别容器里，我们是要迁就身体这个容器去扭曲自己的灵魂？还是要为灵魂的自由而打碎性别的成见呢？

我想答案显而易见。性别刻板印象已经越来越过时，一个性别自由多元的时代正在向我们走来，我们应该克服传统的中性化焦虑，为社会性别气质规范的多元化感到欢欣鼓舞。

最后我想对靳东先生说，一个人的文化涵养，不是体现在喜欢写诗，喜欢名人名言这种文字层面，而是体现在他如何看待社会的边缘群体，弱势群体，以及和自己不一样的人，这才能看出文化对一个人的真正塑造。

—THE END—

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