年度历史图书选摘｜我们的中国

《东方历史评论》编辑部评选出13部作品为“2016年度历史图书”。我们在春节假期前后陆续刊登获奖作品选摘。祝各位读者新春愉快！

《我们的中国》

作者：李零

北京大学李零教授，历经多年遍访中国上古以来重要的城址、战场、祭祀遗迹等，在旅行日记和考察记的基础上，写作《我们的中国》。书中从禹贡九州，讲到周秦的两次大一统；从寻访孔子和秦始皇、汉武帝的足迹，到中国的山水形胜、岳镇海渎；最后还论述了20世纪中国革命的地理问题。经由此书，中国自上古以来的人文和精神世界，有了一个大地上的维度。

以下文字摘自该书。

中国城市

中国古代文明是个城市、金属、文字三大要素俱全的文明。这三大要素，年代最早，体系最完备，成就最突出，当属城市。

中国的城市是从中国早期的农业定居点发展而来。新石器时代的考古发掘地点，画在地图上，密密麻麻，就是这些定居点。中国的城市，龙山时期，遍地开花；商周时期，初具规模；春秋战国，形成体系；经过秦汉，大体定型。

秦汉以后的中国，城市的数量和规模没有太大变化，以至后来的地方志，可以在同一个州县下，历述其沿革，一代一代排下来讲。

中国的筑城体系有八大特点，可以总结一下。

（1）我国城市，城比市更突出。

现代汉语的“城市”，见于古书，本来是个合成词，“城”是城墙，“市”是市场。古人使用这个词，总是把“城”放在前面，“市”放在后面，这很有意思。我国城市，传统意义上的城市，宫殿也好，坛庙也好，市场也好，民居也好，所有建筑都围在城里，“市”是围在“城”里。我们心目中的城市，从一开始就是指有城墙的城市。城墙，各国都有，但中国最突出。我国城市，不但外面有墙，里面的坊巷也有墙，哪怕很小的城邑，甚至村镇，都有墙。这和欧洲的传统不一样。欧洲各国的城市（city），多半指村（village）、镇（town）以上，人口比较多、规模比较大的定居点。这种城市，除了国家首都（capital），除了军事要塞（fort）和贵族城堡（castle），不一定有墙。现代城市更是如此，往往一马平川，拔地而起，有个楼群，楼群周围没有墙。它们的城市更强调“市”，和我国相反。

（2）我国城市，军事功能很突出。

城市是个复杂的中心，既是经济中心，也是政治中心，或宗教中心，各国的城市，差不多都是如此，但我国的城市，军事功能很突出，这点不容忽略。我国，历史上战争很多，内战多，外战也多，规模之大，死伤之众，世界上罕有其匹，特别是农业民族和骑马民族之间的战争，对我国影响尤大。城市是定居农业的发明，但不是农业民族单方面的发明。农业民族和骑马民族是老邻居。中国，自古以来，一直受到来自东北森林、蒙古草原、中亚腹地和青藏高原的威胁。中国文明是应对这种挑战的产物。北方民族的入侵，一波接一波，有如洪水，也强化了这一发明。为此，秦汉帝国，因山为势，堑河为防，修筑了万里长城，有如拦洪的堤坝。中华人民共和国的国歌说，“把我们的血肉筑成我们新的长城”，长城确实是中国的象征。欧洲也有长城，如罗马帝国有对付北方蛮族的哈德良长城，波斯西北境也有对付中亚游牧民族的长城，但这些长城都不如中国宏伟。“高筑墙”一直是我们的特点。

（3）我国城市，自古就强调以中心统摄四方。

中国古代的城市规划，有一个理想化的模型，就是周代的王城。《尚书》的《召诰》、《洛诰》，还有今本《周礼》中的《考工记》，都讲到这个城市。周公卜宅洛邑，是把它当作天下的中心。司马迁说，“此天下之中，四方入贡道里均”（《史记·周本纪》）。我们使用的“中国”这个词，见于西周铜器何尊，原来就是这个意思。我国的城市，不同于欧洲传统的自治城市，不是分散孤立、彼此平行的城市，而是分层设级、有统一的网络。比如先秦时代的城市，有国、都、县、邑四种。“国”是一个国家的首都，一个国家的中心（注意：当时“国”是首都，不是国家。汉代避讳，改“邦”为“国”，才把“国”当国家），“国”以下的次级城市，有“都”、“县”（“都”是大县），“都”、“县”以下还有各种大大小小的“邑”。它们层层相套，最后归统于“中”。秦汉的郡县，“趋中”的倾向更明显。

（4）我国城市，多建于近水的平地。

中国古代，营建城邑，选址很重要。我国早期城市，三代王都和后来的咸阳、长安、洛阳、开封，基本上都在北纬35度线上。《汉书·艺文志》的《数术略》有一门学问，叫“形法”，就和城市选址有关。班固说，这门学问的第一个特点，就是“大举九州之势以立城郭室舍形”。我国城市选址，非常讲究环境。地理，川随山转，路傍川走，道路交汇处，往往会有城市。古人为城市选址，一定要依托山形水势，并考虑人口、物产、交通等因素。《管子·乘马》有段话非常有名。它说，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”。我国城市一般都选在高山之下、广川之上，这是个突出特点。虽然，我国的某些古城，因为位于黄土高原之上，只能利用地势较高的平地筑城，有所变通，但所谓通都大邑，一般都建在黄河流域的低平之地，很少像其他国家，把城修在山头或山腰上。

（5）我国城市，一般都是土城，但很早就包砖。

古代城防，主要靠三类设施，第一是城墙，第二是城壕，第三是城楼。城门有门楼，四角有角楼，马面有敌楼，都可用于守望。中国建筑，一般是以石材作房基和台阶，而以木制的梁柱为框架，四面用夯土或砖、墼为墙体，而以斗拱承覆屋顶，上面铺瓦。中国的筑城方法，是属于这一体系。中国古代的城墙多半是土墙。很多古城，还有断壁残垣存于地面，不仔细辨认，就像是旷野中的土垄。中国古代的城，很早就包砖。如北魏洛阳城的阊阖门就已经包砖。《水经注·浊漳水》讲邺城，说“其城东西七里，南北五里，饰表以塼”。还有唐代壁画上的城，宋《武经总要前集》卷十二的《城制图》，也都画着包砖的城墙。

（6）我国城市，一般都是方城。

中国早期城市，5000年前到4000年前（个别可以早到6000年前），有些是圆形、椭圆形或不规则形，但三代以来却日趋方正。我国城市设计，一直都把方城当作主流。古人理想的方城，都是坐北朝南，正方正位，四四方方。例如《考工记》描述的周王城，九经九纬十二门，就是反映这种理想。但早期古城，唯一接近这种设计的例子是曲阜鲁故城。虽然实际上，中国早期城市，几乎没有一个可以完全符合这一标准，《管子·乘马》说，“城郭不必中规矩，道路不必中准绳”，古人并不傻，他们会根据山形水势和居住区的实际范围调整其设计，该曲则曲，该直则直，但这种理想总是隐含其中。中国最后的皇城标本，明清时期的北京城，就是非常典型的例子。

（7）我国城市，很高很大，自古已然。

中国古代的城，文献记载，天子之城（首都）方九里（《考工记》），大都方三里，中都方一又五分之四里，小都方一里（《左传》隐公元年）。汉唐注疏，据以推论，说公之城方七里，侯伯之城方五里，子男之城方三里。方九里，是长宽各3,742.2米，最大；方一里是长宽各415.8米，最小。城墙高度，文献记载，天子之城高九雉，诸侯之城高七雉，都城高五雉（《考工记》）。高九雉是20.79米。前人说，即使最矮的城，也没有低过三雉以下的。高三雉是6.93米。中国古城，早期（前3,000－前2,000年）已经比较大，很多都属于方一里到方二里的大城。商周古城，像偃师商城、郑州商城，则是方四里的大城。东周古城，一般都在方四里以上，大的可以超过方九里。如燕下都古城、齐临淄城、楚纪南城和中山国的灵寿古城，就都超过这个数字。很多后继的古城还不如这些古城大。郑韩古城，现存地面高度仍有17米，比明清北京城还要高出5米。

（8）我国城市，人口多，也是自古已然。

我国是农业古国，养育人口甚众，虽经战祸，死人无数，还是可以维持在几千万的水平线上。西汉平帝二年（公元2年），我国人口数字是59,594,978人，将近60,000,000人（《汉书·地理志》）。城，西汉晚期，县、道、国、邑，全部加起来，有1587个。当时的县，一般只有一同大小。一同方百里，约合1728.9平方公里。人口平均到县，大县在万户以上，小县在万户以下，全国有七个四万户以上的大城，长安人口最多，可以达到246,200人（《汉书·百官公卿表上》）。公元2年前，我们没有可靠数字。但战争规模，可以提供参考。战国，很多大国都拥有几十万军队，秦国军队，甚至有百万之众。很多大战，杀伤是以十万为计。总体数字，估计与西汉差不了多少。

战国时期，攻城是一件非常残酷的事。《孙子·谋攻》说“十则围之”。《墨子·备城门》也说，当时守城，敌人10万，四面来攻，攻城队形，最宽是500步，4,000人足以应之。其他三面，用不了多少人。投入兵力，大约有10,000人也就够了，敌我比例正好是10:1。攻城是十倍于敌，守城是以一当十。

中国古代的军事技术，技术含量最高，要属攻城术和守城术。刘歆《七略》的《兵书略》著录了四种兵书，攻城术和守城术属于最后一种，古人叫“兵技巧”。此类兵书几乎全部散亡，只有一部书保存下来，就是《墨子》的城守各篇。这是讲守城的经典。

《墨子》城守各篇，给我们讲了十二种攻城手段：

（1）临，是一种可以移动的攻城车，形如塔楼，也叫“隆”。对付临车，主要手段是连弩。

（2）钩，是钩车。钩车，有带长臂的钩爪，可甩臂而挥之，用以砍砸城垣。《武经总要前集》有“搭天车”和“搭车”，就是这种车。钩车和下面的冲类似，也是用来破坏城垣。

（3）冲，是一种用以破坏城垣和城门的撞城车。《武经总要前集》有“撞车”，车上有横梁，悬挂撞木，就是这种车。撞城车，其他国家也有。如亚述宫殿的画像石，上面就有这种车。

（4）梯，古代攻城的梯有三种：一种是像《武经总要前集》的“飞梯”，有梯无车；一种是像《武经总要前集》的“行天桥”和“杷车”，形状类似飞机舷梯；一种是像《武经总要前集》的“云梯”，也在车上搭梯，但不是上面那种斜梯，而是可以折叠展开，比前者更利于延展的梯。

（5）堙，是一种贴着城墙修筑，供士卒攀援城墙的斜坡，也叫“距堙”。古代城墙，下有护城河。攻城的第一步是填壕。“堙”字的本义，就是用土填塞。前面加个“距”字，大概是指在填平的壕沟前面修筑这种工事。攻城土坡，不光中国有，外国也有，如亚述国王辛纳赫里布（Sennacherib）的宫殿画像石，为我们描绘了公元前701年亚述军队围攻拉基什古城（Lachish）的战斗场面，上面就有攻城土坡。后来，考古学家发掘了这座古城，和图中的描绘简直一模一样。它是贴着城墙，往上修斜坡。我们在战国铜器的水陆攻战图上也看到过这种斜坡。

（6）水，是以水灌城。我国古代城市，选点多在道路交汇处，道路多傍川谷，川谷多依山陵，往往襟山而带河，故以水灌城的事，史不绝书。如白起拔鄢，就是用水灌城。《三国演义》，也有关云长水淹七军的故事。古人对付水攻，手段分两种：一种是在城中穿井凿渠，泄水于内；一种是把船绑在一起，当水上的临车和轒辒，运兵突围，决城外河堤，泄水于外。

（7）穴，是“火”字之误。《墨子·备火》已经失传，今本《墨子》没有《备火》，只有《备穴》，所谓《备穴》，其实是《备空洞》之误。历代攻城，水火是主要手段，火攻比水攻更重要，没有火攻，不可思议。如《武经总要前集》讲攻城和守城，就是把火攻、水攻放在一起讲，《孙子》十三篇只有《火攻》，没有《水攻》，把火攻看得比水攻更重要。《武经总要前集》讲火攻，手段很多，除火禽、火兽，火炬、火箭、火毬，还有火炮。当时的炮，多半都是抛石器，攻城、守城，两者都用，但守城比攻城用得更多。这种炮已经使用火药，如书中有“火炮”、“火药法”和“炮楼”。

（8）突，是从城墙的薄弱环节突破。对付突，主要靠突门。突门，是从里面开口，并不挖透，必要时才挖透的门。《墨子·备突》提到突门的一个用法，即从突门放烟，用烟熏敌。具体办法是，每个突门，皆设窑灶，备柴艾，候敌突破，打开突门，以塞门车塞之，点火鼓橐（橐是鼓风的皮囊），用烟熏之。《武经总要前集》有“塞门刀车”，就是塞门车。

（9）空洞，是用挖地洞和挖地道的办法攻城。古代攻城，有一种办法，是在城墙上挖洞，内用梁柱支撑，以燃油浇灌梁柱，放火，柱折城崩，有如“爆破”。对付挖地道，主要办法有两种，一种是用眼睛看，即从高处往下看，看地上有什么迹象；一种是用耳朵听，即在城墙的内侧挖井，把大陶瓮扣在井内，让人蹲在瓮里听，听敌人在什么地方挖土，然后对着挖地道，用火烧，用烟熏，用水灌。这类攻城方法，是利用古代挖矿井的办法。如《武经总要前集》讲挖地道，就是采取坑道掘进的方法，有专门挖地道的“绪棚”车。

（10）蛾傅，是用密集的队形，强行登城。“蛾傅”即《孙子·谋攻》的“蚁附”，蛾同蚁，傅通附。它是以蚂蚁缘墙，比喻这种人海战术。战国铜器的水陆攻战图，上面就有蚁附的场面，蚁附的士兵是沿攻城土坡和借云梯来攻城。对付蚁附，主要是靠行临和矢石汤火。

（11）轒辒，是一种装甲运兵车，用以填壕。东汉应劭说，轒辒是匈奴车（《汉书·扬雄传》颜师古注引）。它的车厢是用皮革做成棚状，前面封死，士兵是从后面钻进去。《武经总要前集》有“轒辒车”，就是这种车。

（12）轩车，即古书中的“楼车”或“巢车”。它是一种车上树杆，杆上悬屋，可自动升降的塔楼，有如悬空的楼阁或树上的鸟巢。古代城防，制高点很重要，凭借城楼，可以居高临下。楼车和巢车，是反制措施。这类车，古人也叫“橹”或“楼橹”。《孙子·谋攻》提到的“橹”就是这种“橹”。《武经总要前集》的“望楼车”和“巢车”就是这类车。这种望楼，不仅有活动的，也有固定在地上的。

2010年2月21日写于北京蓝旗营寓所

登泰山，小天下

泰山是山东中部的一座山。

论高，它只有1532.7米（2007年的新数字）。这一高度，别说比不了中国西部雪线以上的山（5000米以上），就连陕西、山西的山，很多都比它高（2000米以上）。

论美，它也比不了黄山、峨嵋。中国南方的很多山，云遮雾绕、岩秀林奇，别提多妖娆妩媚，咱们北方人不能不服。

可是有一点，绝不是吹牛。中国的万水千山，论名气，哪座都比不了泰山。

一

泰山出名，首先和两位历史名人有关，一位是孔子，一位是秦始皇。

过去，讲中国历史文化，有个死结，就是非得拿他俩当冤家对头。你必须做出选择，要么站在孔子一边，要么站在秦始皇一边。其实何必如此？这都是后人拿他俩说事。

孔子和秦始皇，对中国历史影响太大，要谈中国历史文化，其实一个不能少。中国有两次大一统，一次是“周公吐哺，天下归心”的大一统，孔子天天做梦，梦想恢复的西周大一统。还有一次，是秦始皇再造的大一统。我敢说，中国历史上，没有哪个事件，可以和这两个事件相比。

中国的两次大一统，所谓“大一统”就是古人眼中的世界，中国人叫“天下”。

孔子登泰山，见于《孟子》。孟子说，“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”（《孟子·尽心上》）。

孔子登东山，是登蒙山。登蒙山，只能小鲁。要想一览天下，必须登泰山。《礼记·中庸》说，“君子之道，辟如行远必自迩，登高必自卑”。现在登泰山，泰山脚下有个“孔子登临处”，台阶右边有块明碑，上面写着“登高必自”，故意隐去一个字，就是“卑”字。人往高处走，卑是最低处。无论是谁，登山都得这么登。山上，也有一些后人所设附会《孟子》的景点。他们相信，孔子登上山顶，不光看日出，还举目四望，东观大海，南瞻吴、越，西眺秦、晋，北顾燕、齐。

这就是孔子的“小天下”。他的志在天下，是周公的天下。

说起泰山，必及秦始皇。他跟泰山的关系，远比孔子近，不但可考，而且可靠。

泰山出大名，主要靠帝王。《史记·封禅书》，开头有句话，“自古受命帝王，曷尝不封禅”。司马迁说的“自古受命帝王”，据说有72位，其中最有名，要属大禹。司马迁搬出这个名单，主要是为了讲汉家封禅。汉武帝“接千岁之统，封泰山”，为一时之大事。司马迁的爸爸就是因为没能参加这个大典，郁闷而死（《史记·太史公自序》）。

汉武帝的榜样是谁？是秦始皇。如果说，西汉帝国有如欧洲历史上的罗马帝国，那么秦始皇就是中国的亚历山大。

秦王政称始皇帝，只有12年。这短短12年，他曾五次巡游天下。

第一次是西巡（前220年），视察陇西、北地二郡。

第二次是东巡加南巡（前219年）。他从陕西出发，一路东行，直奔山东，先去孟子的老家，登峄山，再去泰安、新泰，封泰山，禅梁父。然后巡海，围着山东半岛转大圈，这是东巡。南巡，是渡淮、泗，溯长江，去荆州。返程是走武关道。

第三次是东巡（前218年），还是去山东，围着山东半岛转。这次，他登过芝罘山，去过琅琊台，最后是经上党（晋东南）回陕西，估计是从滏口陉入，太行陉出。

第四次是北巡（前215年），他从昌黎、秦皇岛、绥中，顺着海边，北上辽宁，从东往西转，视察长城沿线。最后，从包头（九原），经榆林（上郡），返回咸阳。

第五次是南巡加东巡（前210年），他先去南郡，顺长江，去绍兴，然后顺着海边，北上胶南，再次围山东半岛转。这一次，他死在了河北广宗县。尸体从井陉口，进入山西，转道内蒙，最后从包头，沿直道返回。

这五次，除第一次和第四次是视察西北边防，其他三次都是以山东为中心。封禅泰山是第二次，这是秦代的大事。

秦始皇巡游天下，留下一批刻石，即第二次巡游的峄山刻石、泰山刻石、琅琊刻石，第三次巡游的芝罘刻石和东观刻石，第四次巡游的碣石刻石，第五次巡游的会稽刻石。这七块广告牌，有五块立在山东。秦始皇的政治吆喝，全都写在上面。它们，只有两块还在：一块是泰山刻石的残石，在岱庙；一块是琅琊刻石，在国家博物馆。

它们广告什么？就是广告他的天下。

二

中国的十大名山，五岳五镇，地坛里面排座次，泰山排第一。泰山为什么重要，要从中国的天下观来认识。

（一）中国的五岳五镇是代表天下，它是按东南西北中，各挑一个，东方是挑泰山。

山东的山，1000米以上有六座，按高度排序，依次是：泰山（1532.7米）、蒙山（1156米）、崂山（1132.7米）、鲁山（1108.3米）、沂山（1031.7米）、徂徕山（1027米）。这六座山，除崂山孤悬海隅，在青岛，其他五座，集中在山东的中南部。泰山、徂徕山，偏西；鲁山、沂山，偏东；蒙山，偏南，皆属泰沂山系。它们当中，泰山最高，南来北往，位置最适中，古人选它当东岳，那是当之无愧。

（二）山东半岛，泰山南北是分界线。

山东多古国，小国林立，大国有三，一曰齐，二曰鲁，三曰莒。这三大国，临淄和曲阜画条线，中点在莱芜。莱芜是夹谷之会的地点，齐长城穿其北，鲁长城穿其南。两国国君是在边境上会面。泰山在莱芜的西边。它的纬度大约为36°16′。这个纬度，是个分界线。此线以北是齐国的地盘，以南是鲁国和莒国的地盘：鲁在西，莒在东。泰山虽属鲁国，但在它的边境线上。

（三）山东半岛，泰山是最重要的祭祀中心。

秦始皇巡游天下，最迷山东。他的东巡路线基本上是跑八主祠。什么是八主祠？一是西三祠，配三才：天主祠在淄博的临淄古城，地主祠在泰安的梁父城，兵主祠在汶上，全在内陆。二是东五祠，配阴阳五行：阴主祠在莱州的三山岛，月主祠在龙口的莱山上，阳主祠在烟台的芝罘岛，日主祠在荣成的成山头，四时主祠在胶南的琅琊台，全在海边。它们分属三国：天主、阴主、月主、阳主、日主五祠在齐，地主、兵主二祠在鲁，四时主祠在莒。战国晚期，它们被齐人整合为一个系统，东南西北围成一大圈，核心的核心是泰山。当年，法国汉学的泰斗沙畹来中国，他第一眼迷上的就是这座千古名山。他的第一本书是《泰山》，最后一本书是《投龙》。两本书都和泰山有关。

（四）山东是太阳升起的地方，泰山是五岳之首。

周人和秦人，脸是朝向东方。考古发现，秦人的陵墓也向东方。《尚书·尧典》说，日出嵎夷旸谷，“寅宾出日，平秩东作”。东方红，太阳升，山东是太阳升起的地方。山东大汶口，就在泰山的南面。它的陶器，最典型的刻画符号就是表现日出。八主祠，日主祠，祭太阳，位置在山东半岛伸向大海的尖上。最早迎接太阳的地方是成山头。我们登上泰山，一定要看日出，道理就在这里。五岳配五行，五行的开端是东方。泰山当然是五岳之首。

（五）泰山是历代帝王举行封禅大典的地方。

中国的五岳，只有泰山行封禅。这个意义，不仅超出了山东，也超出了五岳。天大地大皇帝大，历代帝王都拜泰山。秦始皇之后，还有五个皇帝来封禅，汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。他们在泰山顶上祭天，在泰山脚下禅地，照例要埋玉版。唐玄宗和宋真宗的玉版，山上出过，山下也出过。山上的丢了，山下的玉版，被马鸿逵挖出来，现在在台北故宫，就是这类活动的见证。

总而言之，泰山是代表天下。

三

天下是打出来的。

司马迁说，“或曰‘东方物所始生，西方物之成孰（熟）’，夫作事者必于东南，收功实者常于西北”（《史记·六国年表》），历史上，总是西北征服东南。比如我们说的两次“大一统”，就是周人和秦人对东方和南方的征服。

当然，事情也有例外，比如汉朝，就是江苏人打败陕西人，报了亡国之仇。但我们不要忘了，汉朝的汉还是和陕西有关。刘邦起于蜀、汉，司马迁说了，刘邦打败项羽，还是属于西北征服东南。周都丰、镐，秦都咸阳、汉都长安。周、秦、汉、唐，重心都在陕西。

崤、函以东，无论对周人来说，还是对秦人来说，都是他们的新边疆。他们的天下，东扩再东扩，山东是最前沿。这帮陕西人，向前向前向前，一路杀到天涯海角，前面是茫茫大海，天风扑面，什么也看不见。他们是止步于此。

海外神山，虚无缥缈，派人找，找不见，眼前的神山倒有一座，这就是泰山。秦始皇相信，只有登上泰山，他的天下，才画上了圆满的句号。他登泰山，行封禅，告天告地，意义在于宣示主权，就像我们攻下敌人的山头，要在上面插红旗。

中国的两次大一统，都和陕西人占领山东有关。但什么是真正的陕西人，什么是真正的山东人，可并不简单。

周人是真正的西北土著，真正的陕西人。他们占领山东，北封齐太公，南封鲁周公，从此，才有齐国和鲁国。大家都说，太公是山东人，周公是山东人，孔子是山东人。但姬、姜联军来自陕西，周公的老家在岐山，孔子的老家在商丘（他是宋人在鲁的第三代移民）。他们的根都不在山东。

秦人，一般人都以为是地道的陕西人，而且是西北蛮族，比周人还土著。陕西人也最认同秦人（他们的戏叫秦腔）。但秦人不是姬姓，不是姜姓，而是嬴姓，他们的同姓，多在山东，还有一些，扩散到河南、安徽和苏北。住在山东的叫东夷，住在淮水流域的叫淮夷。嬴姓奉少皡为始祖。秦人祭白帝，白帝就是少皥。少皥之墟在哪里？恰恰就在曲阜。

秦人怎么从山东人变陕西人，这件事，司马迁早就讲过。他说，商代末年，嬴姓的一支去了山西，后来变成赵国。秦人出自赵氏，后来去了甘肃，最后定居陕西。最近，清华大学购藏的楚简也证实了这一点。他们也是外来户。

周灭商，大约在公元前1000年左右。这之前，秦人的祖先离开了曲阜。这之后，鲁人的祖先住进了曲阜。这是一次历史大换位。

大家想不到吧？周公占领的地方其实是秦人的祖庭。800年后，秦始皇重新踏上山东的大地，其实是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”。

从此，泰山才成了一座代表天下一统的山，天下第一山。

2011年8月4日写于北京蓝旗营寓所

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