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[一虎一席艺术大观]:海外珍藏的中国绘画 500 幅精选及逸事钩沉(1)

2014-08-18 一虎一席 一虎一席名家书画交易网

一虎一席,艺术是一场精彩的旅行...


个体与整体,参天大树与广袤森林,往往“你中有我,我中有你”,但又各具风光特色。


本文攫取历史经典片段,从艺术的发展脉络及其中的“变与不变”,回顾思考南宋画家“牧溪”的超然风采,以及唐宋绘画艺术的风仪特色,观照当代人文与当代艺术。


据有关资料表明:中国流失国外的文物,就绘画而言,美国收藏最多,仅华盛顿弗利尔博物馆就有 1200 余幅。就甲骨片而言,日本是收藏最多的国家。


牧溪,南宋画家,开启了“禅画墨戏”之先河,“这僧笔尖上具眼,流出威音那边,鸟鹊花卉,看者莫作眼见,亦不离眼思之”。


牧溪的艺术思想与精神厚度,对当代水墨(城市水墨、抽象水墨、试验水墨)的落地生根及进一步发展,尤具深刻启迪。


[牧溪]


牧溪,天才画家,墨法蕴藉,幽淡含蓄,形简神完,回味无穷。开启了文人禅僧墨戏之先河。



日本画道之大恩人:


牧溪的大部分作品被当时的日本僧人陆续携往日本,并对日本水墨画的发展产生巨大影响,被誉为“日本画道之大恩人”。


诺贝尔文学奖获得者川端康成于 1970 年 6 月 16 日在台北市亚洲作家会议上发表了题为《源氏物语与芭蕉》的演讲,这位日本作家满怀深情地向亚洲各国的作家们介绍了在中国辉煌的古典美术中孤标高逸而未被理解的牧溪:“牧溪是中国早期的禅僧,在中国(宋/元/明时期)并未受到重视。似乎是由于他的画多少有一些粗糙,在中国的(宋/元/明)绘画史上几乎不受尊重。而在日本却受到极大的尊重。中国(宋/元/明)画论并不怎么推崇牧溪,这种观点当然也随着牧溪的作品一同来到了日本。虽然这样的画论进入了日本,但是日本仍然把牧溪视为最高”。


川端康成在演讲中列举牧溪绘画时提到了其中的《松猿图》,川端说,“中国古代美术确实是庄严而崇高的”,“它已深深地浸透到我的身体里,给我颤栗般的感动。能给人以这种感觉的美术,在西方仅有‘达·芬奇’一人”。


日本现代著名画家东山魁夷于 1975 年 12 月在德国科隆进行的演讲中这样赞叹,“牧溪的画具有浓重深刻的氛围,且非常逼真,而他却将这些包容在内里,形成风趣而柔和的表现,同时饱含着诗韵”。


日本东山文化时期的掌权者足利义政(1436-1490)手中,珍藏着 279 幅中国绘画,其中 40% 是牧溪的作品,牧溪艺术在日本的影响力之高,由此可见一斑。


(牧溪:猿图. 日本京都大德寺)


(牧溪:鹤图. 日本京都大德寺)


(牧溪:观音-猿-鹤. 日本京都大德寺)


《潇湘八景图》:


在日本,凡知道牧溪的人大都知道他的代表作《潇湘八景图》。此图描绘了洞庭湖及其周边地区的八种风景,映照着自然与心的感应与交鸣。


《潇湘八景图》在南宋末年流入日本,成为日本“室町”时代“天下首屈一指”的珍宝,并对日本美术史产生了巨大的影响。


牧溪脱俗的技艺和对自然的深刻感知,震慑了日本人心,历来为众多日本画家所崇拜和模仿。


(牧溪:潇湘八景-烟寺晚钟. 东京富山纪念馆明月轩)


(牧溪:潇湘八景-潇湘夜雨)


(牧溪:潇湘八景-洞庭秋月)


(牧溪:潇湘八景-平沙落雁. 日本出光美术馆)


专设的艺术鉴赏空间 --- “床间”雅室:


日本从“室町时代”开始,被称为“唐画”的中国绘画的鉴赏方式发生了变化。这一时期的代表性建筑慈照寺、东求堂等等,都在室内专门辟出一块艺术鉴赏空间,日语称为“床间”雅室。


在这里除了挂有画轴之外,还同时装饰以陶瓷器及插花。观赏的视点不仅仅停留在墙壁的平面上,而且还延伸到挂轴前面的摆放空间。


鉴赏活动本身也由单纯地集中于绘画作品发展为对绘画、陶艺和花草的共同欣赏。在极为有限的狭小空间里,艺术创造与自然美的综合作用得到了高度统一。


“床间”的建筑设计和欣赏习惯一直流传至今,成为日本传统的居室装饰风格。


牧溪式的美引领着日本几百年的审美价值观。


(牧溪/传:寒山拾得丰干图)



(牧溪:龙图)


(牧溪:虎图)


(牧溪:龙虎图之龙图. 绢本墨画淡彩. 日本京都大德寺)


牧溪对日本茶道的深远影响:


牧溪的艺术与思想深深影响着日本“茶道”的成型与发展。


日本茶道专用的茶室,以小巧、纤弱为宜;茶室中必备的装饰 --- 挂轴,以水墨或淡彩为贵;室内摆放的插花,以一朵为妙;使用的陶器,以形状自然者为佳;茶碗的色泽图案,则应是经过窑变偶然形成的人工的色彩被覆盖,呈现出不规则的花纹。


这种茶道中追求的美被总结为“侘寂”、“禅寂”。牧溪笔下“枯淡山野”幽远与深刻的禅学思想,恰是“侘寂”发展道路上的明灯,如同牧溪《潇湘八景图》所特有的若真若幻的空濛境界和无声胜有声的艺术感觉,一下子穿透进内心。


日本歌舞音乐剧“能乐”大师世阿弥有句名言:“隐藏着的才是真正的花”。蕴藏于物体表象背后的朦胧的美和半隐半现的寂寞,才是最富魅力、同时也是纯真而朴实的。


“侘”是对以下事物的否定:豪华、浓艳、繁琐、巧言令色、傲慢、喧闹、浮华、不平等、无知、自我、自大。


“侘”表达着这些概念:朴直、幼拙、静谧、野趣、自然、节制、简素、小中见大。


(牧溪/传:六柿图. 日本龙光院)



(牧溪:十六罗汉图. 单色印刷. 日本藤田美术馆)


禅之艺术,艺术之禅:


“这僧笔尖上具眼,流出威音那边,鸟鹊花卉,看者莫作眼见,亦不离眼思之”...


(牧溪:蚬子和尚图. 东京日野原家)


(牧溪:芦蟹图)


部分资料来源:

关于牧溪作品在日本的历史资料,本文引用了周阅先生 2001 年发表的一部分文章内容,并按本文的主题脉络重点,二次进行了提炼与汇编。


注:文中所引用的牧溪作品图片,若干幅叠加了一方“亮红色”印章,此为网络资料图水印,请无视。

[海外珍藏的中国宋代绘画]


(李安忠:鹑图. 东京根津美术馆)


(李安忠:山水图. 克利夫兰美术馆)


(徽宗:鸭图. 日本五岛美术馆)


(李迪:红白芙蓉. 东京国立博物馆)


(李迪:红白芙蓉. 东京国立博物馆)


(李迪:蜻蜓花狸. 大阪市立美术馆)


(李迪:雪中归牧图. 大和文华馆)



(李嵩:货郎图. 克利夫兰美术馆)


(李嵩:赤壁图. 纳尔逊埃特金斯美术馆)



(毛益:柳燕图. 弗利尔美术馆)


(毛益:蜀葵戏猫. 大和文华馆)


(毛益:萱草戏狗. 大和文华馆)


(南宋.梅竹戏雀图. 大都会美术馆)



(南宋.牧牛图. 大阪市立美术馆)


(南宋.田垄牧牛图. 明尼亚波利斯艺术馆)


(夏圭:湖畔幽居图. 大阪市立美术馆)


(南宋.调鹦图. 波士顿美术馆)


(南宋.文姬归汉图. 波士顿美术馆)


(苏汉臣:侍女图. 波士顿美术馆)


(阎次于:山村归骑图. 弗利尔美术馆)


(南宋【孔子见荣启期】 波士顿美术馆)


荣启期,春秋隐士,98 岁高寿。精通音律,博学多才,思想上很有见解,但在政治上并不得志,老年以后,常常在郊野“鹿裘带素,鼓琴而歌”,并以此自得其乐。


《列子·天瑞》记载,孔子游泰山时,在路上遇见荣启期,布衣草履,如山野村夫,但边弹琴边唱歌,怡然自得。


孔子问他:“先生所以乐,何也?”


荣启期答曰,吾得三乐:为人,为男子,又行年九十。


“荣期三乐”,从此为后人留下了“知足常乐”的处世哲学。


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