《星球大战：窥探传奇》这120分钟据说是继摩西分海后最壮丽的人类时刻
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本片是2007年导演Kevin Burns为庆祝首部《星战》上映30周年所制作的特别纪录片。片中众多政治家、学者、记者及影评人纷纷受访，从政治、宗教信仰、神话、文学、哲学、历史等角度谈论了这部出自乔治·卢卡斯之手的殿堂级系列电影对当代文化的影射。所涉及的层面包括民主政治特性、极权崛起的历史因素、正义与邪恶的平衡较量、觉醒中的女性意识及“人性机械化”等等，可谓是一部长达90分钟的深度影评。
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1977年问世的《星球大战》第一部被称为“继摩西开辟红海之后最为壮丽的120分钟。”
图文详解
▲ 乔治·卢卡斯构思《星战》之际正值美国“失去的十年”（1970年代）。在这个阶段自1929年起就备受推崇的主张国家采用扩张性经济政策的凯恩斯主义开始失效，导致美国于60年代在经济发展上的“昂首阔步”发生了可怕的停滞与倒退。再加上时任总统的尼克松深陷“水门事件”丑闻，令民众对执政府彻底绝望，频频爆发示威行动。此时卢卡斯的《星球大战：新希望》应运而生，它能否影如其名地给美国大众带来“新希望”？
▲ 《星战》系列的叙事母体脱胎于希腊神话与圣经故事。卢克·天行者作为命中注定的“星际英雄”像是自幼骨骼清奇的侠客，从对自身命运的浑然不知到“被迫”挣扎于危机四伏的乌烟瘴气之地，再到最后自我意志的觉醒，所历经的全然是一条“英雄成长之路”。而反观70年代政治经济局势纷乱的美国，卢克的诞生有如神降，民众们对带领他们走出泥淖的“英雄”的渴求在他身上得到了临时性的满足。
▲ 所谓有正就有邪。达斯·维德（阿纳金▪天行者，卢克生父）与西斯大帝（帕尔帕丁议长）是卢卡斯为影史贡献的两个最经典的荧幕反派形象，前者是人性尽失的弗兰肯斯坦怪物、是选择归顺独裁的帝国主义狂人，后者是追求极权暴政的疯子、是1930年代希特勒的镜面影像。
▲ 本片中学者们对《星战》中“西斯大帝“的存在进一步作了引申，说他是囊括整个20世纪甚至21世纪的著名独裁者们的缩影。他们的当政不只代表着人类自希腊时代即追求的democracy（民主）与republic（共和）的毁灭，也指射着庸众们的选择与胜利。这其中最值得我们思考的是：我们是否还将是庸众之一。当萨达姆·候赛因之流再次挥臂高呼：”跟随我，我会保护你们“的时候，我们是否还会受其蒙骗，眼睁睁”看着西斯大帝再度登帝而潸然泪下“。
▲ 卢卡斯在《星战》系列里构建了一个未来主义机器世界，他将威胁民主的帝国视作如纳粹德国般的腐朽系统，用极度的机械化呈现。帝国内军队是整齐划一、头戴盖世太保式头盔的面具人；女性是单纯的“生育机器”、处于系统的最底端；全社会则被帕尔帕丁的一己私欲所统领。卢卡斯似乎在70年代早已预料到“人性的机械化”，也恰如本片中提出的疑问：“我们到底是为了机器生存，还是为了人性生存？”
▲ 电影的最后卢卡斯把落脚点依然放在“爱与希望”上。阿纳金在儿子卢克的感化下脱下了达斯·维德的邪恶面具，以真面目示人。他的死亡完成了西方基督教教义中的自我救赎与重生。而在现实层面上，卢克作为善的化身成为了“比父亲更伟大的人”，也是卢卡斯对后辈们的衷心寄托——前路漫漫，“原力必将与你同在！”
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