古人真的可以坐享齐人之福？认真你就输了！
听说古人可以妻妾成群，拥有三宫六院，当了皇帝还能有后宫佳丽三千！小编只能说：想得美！
律法档案丨第69辑
古人真的可以坐享齐人之福？认真你就输了！
（文 / 娜丽娜丽娜）
小编前些天无意间在网上看到一个讨论韦小宝同学的帖子。帖子里将他那七个老婆的人物背景和个性细数了一遍，认真地排列起谁该是三妻、谁该是四妾。
图片来源：蓝调粤语
殊不知，如果韦小宝同学真的有妻三位的话，就真是犯了重婚罪了。要知道，即使是在古代，律法规定的婚姻关系中男子也只能有一位妻子。
可是，古代男子不都是三妻四妾、妻妾成群的吗？
皇帝老大也逃不开的律法约束
有很多同学受某些狗血的言情、穿越、宫斗、宅斗小说，以及电视剧的荼毒（本小编是不会承认自己也是这样的！），误认为“三妻”就是指正妻一位、平妻两位，各种小说情节中甚至不乏平妻高傲地大战正妻的桥段。小编只能说，沉迷于这样狗血的剧情还是“图样图森破”。
“平妻”一词虽非臆造（历史中确实出现过商人外出从商，在离家很远之地“另娶”的情形），但从当时的律法来看，官方并未给予平妻“妻”的地位，“妻”仅指男子经过一系列标准程序娶回家的一位嫡妻。
在古代，娶妻可谓是夫妻两族的大事，不仅要父母之命、媒妁之言，还须经“三书六礼”的习俗礼仪才算完婚。白居易在其所作的叙事诗《井底引银瓶》中写道：“聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。”诗中女主角就是因为没有父母之命，私下与所爱之人私奔，而依照当时律法无聘则为妾，这位大胆求爱的良家女子只能沦为妾室，最终都没有资格参加家族祭祀。古代的妻妾之分就是这样分明，以至于文末她悲戚呐喊：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！”意为告诫那些为情痴狂的女子不要轻易将终身许与他人。
这繁琐的“三书六礼”娶妻程序可以追溯至西周时期，最早见于《礼记·昏义》。所谓“三书”，指聘书、礼书和迎书，分别是男方在订亲、送聘礼和迎娶时所用的文书；“六礼”则指：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。毕竟一书一礼都不可少的仪式感，才能显示出正妻的地位和身份。
至于纳妾呢，并无这样的仪式感。有些妾像奴婢一样可以买来，有些妾就像白居易同学的女主角一样是私奔而来的，这些妾多是一顶轿子从偏门抬进院中就算是完礼了。就连与皇上这么尊贵的地位相对应的各位妃嫔，也逃不过妾室的低贱身份。《甄嬛传》中甄嬛、沈眉庄、安陵容入宫那日，便是从低矮的偏门进的后宫，毕竟后宫里只有皇后才是嫡妻。
图片来源：《甄嬛传》截图
看过《甄嬛传》的同学们应该都记得这一幕吧。
甄嬛知道自己实属妾室，便在合房第一晚假借屋内红烛当作婚礼时所燃红烛，还说出一番肺腑之言，把皇帝同学感动得不行不行的，于是乎……
图片来源：《甄嬛传》截图
图片来源：《甄嬛传》截图
皇帝同学命人将婚礼中合房时的“撒帐礼”(撒帐是在新婚之夜将枣、莲子、栗和桂圆等果撒于婚床，以谐音和象形祝福夫妻同心合好、早生贵子。)搬到了甄嬛妹子的寝宫里，相当于是娶了一次妻呀！
这时候要敲黑板了！
《大清律·户律·婚姻》中明文规定：“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶者，亦杖九十。”该条规定在妻与妾中间画了一条黑白分明的界限，不许贬低妻的身份，也不许扶正妾室。
虽说允许皇帝在皇后去世后从嫔妃中扶正一位，但模糊身份、逾规的行为仍是不被允许的。甄嬛被这样例外地对待，不得不感叹皇帝同学颇有一番撩妹手段，虽是于礼不合，但谁敢打皇帝呢。
古代的“一夫一妻制”，更准确地说是“一夫一妻多妾制”。虽是“多妾”，但却不代表你有钱就可以肆无忌惮、毫无节制地纳妾，就算你养得起，律法也是不允许的。
前面提到的“妇女之友”白居易同学还曾以杨玉环为女主写下过《长恨歌》，其中那句“后宫佳丽三千人”简直是让男人听了好向往、女人听了想流泪。但其实这是“编剧”白居易为故事情节做的渲染加工而已。
古时《礼记·昏义》规定：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”全天下最有财力、物力、人力纳妾的皇帝，后宫妻妾加起来也只能限额一百来个而已。各个朝代虽规定不同，但对皇帝的后宫都是有名额限制的。剧版《甄嬛传》的皇帝同学——雍正皇帝在史料中记载仅有后宫29名，即使是这样每天鸡飞狗跳的已经很热闹了，实在难以想象全员满额会是怎样的一番光景。
至于大臣们，律法给的名额就更少了。比如说汉代，作为对公务员的优待，律法特许大臣纳妾八位，但前提是这位大臣不仅要工作成绩优异，还要有功才能娶满。至于平头百姓，很多朝代则是不允许其纳妾的。逐渐地，到了历史后期，基于“不孝有三，无后为大”的古训，平民在到达一定年纪仍无后时，便可纳妾以求生子继后。
综上所述，各位女同学要切记，如果一不小心穿越回古代，要争就去争能扯证的嫡妻吧，明媒正娶，程序透明，官方认可，地位稳固。
风头盖过嫡妻的妾室只存在于编剧的脑洞中
妻妾之分可不仅仅是名头不同那么简单。说到这种婚姻制度的根源，不得不提到宗法制。
宗法制始于商末，在西周得以确立，而作为其制度的核心，嫡长子继承制也充分反映了作为中国传统的终极信仰——祖先崇拜。祖先是中国古代最重要的精神寄托，宗祠总是神圣的存在，而祭祀祖先则是一项很重要的活动。在嫡长子继承制下，嫡长子不仅要继承本支原有的身份（例如爵位），更有“上以事宗庙,下以继后世”的重责。如此重要的承上启下的嫡长子，必然只能有一位，这也决定了嫡长子的生母只能有一位。因此，肩负着传承血脉重任的嫡妻势必有着不可撼动的地位，当时的律法也就以“一夫一妻多妾制”维护着嫡妻在家中的地位以及嫡庶分明的界限。
很多同学应该都被“母凭子贵”这个词洗脑过。无数小说电视剧中的妾室就是因为这个词在生儿子上费了诸多脑筋，更有妾室一朝产子即刻翻身的剧情。错！错！错！
“母凭子贵”一词是典型的断章取义，该词原本出于《公羊传·鲁隐公元年》，其全文大概是说周朝时桓公年幼不能继位，于是隐公欲治理好国家后还政于桓公，然而“隐长又贤，何以不宜立？”就是因为“立适，以长不以贤；立子，以贵不以长。”
也就是说，在正室所出的嫡子有多人时，立年长的嫡子；若正室无所出，又无其他旁支嫡子嫡孙可代替而必须立庶子时，仍旧是要比出身份最高的庶子代之。所以，隐公虽年长又贤能，但桓公之母为正室，所以桓公虽然是出了名的愚蠢庸才，依旧凭借其母继承了王位，正像该文最后一句话所说：“子以母贵，母以子贵。”因为儿子凭借母亲而能够高贵，之后母亲又会凭借儿子而得以尊贵。此“贵”非彼“贵”，却是被后世歪曲了最初的文意。
按照剧情发展，之前那位一不小心穿越回古代的女同学，如果没能成为正妻，看样子是要费很大劲翻身了，毕竟碰到无嫡子可立，自己的儿子又在众庶子中身份最高的几率也不是很大吧。不过穿越剧女主的人设不应该都是不屑于身外物的小仙女吗？
“一夫一妻多妾制”有例外吗？
答案是有！
唐朝的并嫡与清朝的兼祧（tiāo），就是在“一夫一妻多妾”的律法常态下“合法”存在的“多妻制”。
唐朝在漫长的中国古代史中一直是开放华丽的画风，在婚姻这个领域也是有些特殊的。唐朝虽推崇守礼的儒家，但上至皇帝贵族，下至民间百姓，在经济实力具备的情况下很多男子都有多娶妻的现象，而且都冠以“妻”之名，以大妻、二妻等加以区别，这便是“并嫡”。在唐朝，臣子家中已有嫡妻，但皇帝仍为其赐妻的例子在史料中多有出现。唐朝啊，这个放荡不羁的年代，在皇帝的带领下，严苛的婚姻家庭制度就这样随心地遵从了人欲几百年，直到宋朝的理学将人欲又圈回了等级的框框里。
兼祧，通俗地说就是，当兄弟两人只有一个人有儿子时，这位独子“兼祧两房”，同时继承两家，可以在两家分别娶妻生子，以延续两家烟火。沉迷于言情小说的同学肯定看过不少这样题材的剧情。这样同为两家明媒正娶的妻子却要共享一个丈夫的情节，简直是天生为言情剧服务的。
提到兼祧，就不得不说一说最著名的案例“溥仪兼祧”。溥仪、同治和光绪这三位皇帝的关系可以总结为：“溥仪入继同治，兼祧光绪”。也就是说，溥仪入继给了同治皇帝，同时又入继给光绪，按理溥仪要负责两家的血脉传承（运作方式如下图）。
图片来源：本期主稿人制作
不过世事难料，宣统帝溥仪不仅成了大清最后一位皇帝，也未能生下嫡子延续各家血脉，完成其兼祧的家族使命。
如果说唐朝的并嫡是时代使然，那么兼祧就是在嫡长子继承制出现缺漏时，为了延续血脉不得已的选择。
然而，不管怎样，这两种婚姻制度仍是一种非常态，“三妻四妾”也只是古人一种夸大的形容罢了。
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参考资料来源
[1]古诗文网 《春王正月》
[2]《春秋公羊传》
[3]《礼记·昏义》
[4]灰灰讲历史《三妻四妾尽享齐人之福，古人到底能娶几位妻子》
[5]百度百科：撒帐
[6]《大清律·户律·婚姻》
[7]题图来源：《隋唐演义》剧照
本期编辑团
主稿：娜丽娜丽娜；校对：连蓉；美编：遗夏喵；排版：夏小婷
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