姿态低，才有可能听到更多声音

在古代，我们知道儒道希望国家的管理体系呈现一种“君君、臣臣、父父、子子”的状态。这样君主才能一个人说话、一个人定事，大家好好地执行，这样才能做到上下统一，这样才能做到没有太多的争执，没有太多的反叛，没有流血。然而，司马光在《资治通鉴》里却写了一个看似遵循了这个理念，但实际上却违背了儒教原则的故事。原文开篇是这样说的：
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣者’也！”
卫候说了一个计划，不靠谱。至于为什么不靠谱，至于是什么计划，不重要，大家知道大意就好。卫侯所说的不靠谱，但是群臣异口同声地附和。子思说，我看卫国“君不君，臣不臣”，状态很差。你想那卫候说一个不靠谱的计划，群臣都众口夸赞；那卫侯说一些靠谱的计划，那群臣一定跪在地上呼天抢地说太棒了、太好了。如此和谐，为什么子思说“君不君，臣不臣”呢？
公丘懿子曰：“何乃若是？”公丘是复姓，懿子是他的名，就是那个时候的一个人，应该是子思的一个朋友。公丘懿子问子思，为什么这么说？
子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！”什么意思？就是说CEO、国君如果自夸，那么其他人就不说话了，其他人的意见就不会呈递到君主面前了，君主就听不到了，CEO就听不到了。

如果CEO说得对，计划周全，在这种状态下自夸，已经让大家不愿意说话了；何况你说得不对，你还自夸，大家就更不愿意说话了。大家这种不说话也是助长了某种恶，说明纠错机制完全丧失。一个君主、一个CEO、一个一把手，说的一些超级不靠谱的话，因为这个机构的文化、体制——好的时候大家夸，不好的时候大家也夸；所以，到了特别离谱的时候，大家还是夸。
夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉；君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！
什么意思？就是说如果你不看事情的是非，而只是喜欢别人夸自己，那么你就太不聪明了。国君、CEO不管是非，只求别人夸自己，是太不聪明了；而你作为臣子，作为员工，你不管道理是不是对，你不管事情是不是对，而一味夸奖CEO，一味夸奖君主，你是一个非常谄媚的佞人。如果CEO糊涂，管理层跪舔，那让你们在员工之上，员工是不满意的。如果这样持续下去，国家没戏、公司没戏、团队没戏、组织没戏。
子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非，卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！”
子思跟卫侯说，您的国家会越来越差，不太行了。卫侯问，什么原因呢？子思说，您说话，您认为自己说得很对，您下一层直接向您汇报的人不敢说您不对；直接向您汇报的这些大官们，说出话也认为自己说得可对了，下边的平民百姓也不敢说他们不对。
您和您的大臣们都觉得自己特别棒，而老百姓也只能说真棒、真棒、真棒。如果老百姓顺着你们说就有福，就不会被杀，就不会被放逐；如果老百姓不顺着你们说，就有祸，就被带走，就被惩罚。如果这样，善从哪里来？《诗经》上说，都说自己圣明，谁知道这个鸟是个公鸟还是雌鸟呢？《诗经》这两句诗，不也是您君臣很好的写照吗？