毛遂自荐的故事，几乎家喻户晓。然而，明代思想家李贽在《史纲评要》中对此写下“眼瞎”两字的眉批，也许鲜为人知。
毛遂投奔平原君门庭三年，平原君竟然对他无甚了解。当平原君要组织20人的赴楚使团尚缺一人时，毛遂自荐，平原君则以未闻左右对毛遂的称颂，而断定其无贤，不让同往。看来，平原君不识毛遂，委实“眼瞎”。李贽用词是尖刻了点，但还是在理的。平原君对毛遂之不任，原因在于他对其人不知。无怪乎，李贽在指责平原君眼瞎的同时，也客观地指出：“知人之明，圣哲所难。”难在何处？撇开诸多原因不说，首先就难在如何知人之长短。尺有所短，寸有所长，每个人都有自己的长处和短处，完人如同赤足金一样不存在。问题是如何扬其长避其短。清代魏源在他的著作里曾这样说：“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。”当然，不能只凭个人好恶去判定一个人的所长与所短。 知人善任，堪称现代人才学中的公理。知人是善任的逻辑前提，但是，知人未必会有善任的结果。我国魏晋时有个叫马钧的发明家，曾改革过织绫的提花机，制造过供灌溉用的龙骨水车和威力超强的攻城武器。魏明帝曹睿自以为“识宝”，将他招于麾下，派他去制造各种木偶。这样一位有用之才，虽被知却没能善任，结果落得后半辈子无益于世，实在令人遗憾。行笔于此，忽而想起了晏子曾经说过“国之‘三不祥’”的话：“夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。”贤才一定要被启用于最佳的位置，此乃是“国之祥也”。倘论国之祥，除了知人善任的一面外，还得有知人善免的一面。我国古代的贤君忠臣素来重视量才而用，用其所长。诸葛亮在《将苑》的“将器”篇中，按品德之高低、能力之大小，把军官分成十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万人之将和天下之将六个等级，每个等级都有具体的标准；对参谋人员也分了上、中、下宾三等，量才录用，各尽其能。试想：十夫之将能胜任千夫之将、万夫之将的职务吗？只有下宾才能的人员能在上宾的位置上一展才华吗？对在其位不称职者，亟须善免，否则将会带来不好的结果。当然，现在的干部制度决不能与封建社会的官制相提并论，但为励精图治计，量才而用、用其所长则是相通的。干部制度要在重视知人善任的同时，还要强调知人善免，敢于对那些能力较差、观念陈旧、作风松懈的领导干部说声“请下台”！不善免这样的庸才，其结果便和不善任毛遂这样的贤才没什么两样。
作者：聿飞
文章来源：《前线》杂志2020年第9期，原标题“善任与善免”
责编：丁兆丹
版式：林苗苗
图片来源：视觉中国
投稿邮箱：qianxianwang@126.com