有些人将骄奢当作富贵，已经进入了一个误区
谈富色变的人，如今即使还有，也只是宁可饿死在首阳山上也不食周粟的伯夷叔齐之类。人们普遍的心态已不是越穷越光荣，而是越富越体面了，并因此而竟相致富冒富。然而，随着越富越体面的意识越来越由“潜”而“显”，也出现了令人忧虑的比阔斗富现象。有人以“富”显示自己的“贵”，显示自己的身价与气派，如住高级酒店，坐豪华轿车，吃黄金宴席，放人民币卷成的鞭炮，等等。
所有这些，早已不是新闻，此类富有之人，或许真的是富且贵了，如果细加推敲，这其实不是富贵，而是骄奢。将骄奢当作富贵，表明这些人的“富贵”观，已进入了另一个误区。
关于富贵与骄奢，朱元璋君臣曾有一番精辟的对话。那是在1364年，他们刚打下“江山”的时候。史书这样记载：
江西行省以陈友谅镂金床进，太祖视之，谓侍臣曰：“此与孟昶七宝溺器何异！以一床工巧若此，其余可知。陈氏父子穷奢极靡，焉得不亡！”侍臣曰：“未富而骄，未贵而侈，此所以取败。”太祖曰：“既富，岂可骄；既贵，岂可侈；有骄侈之心，虽富贵，岂能保乎！”即命毁之。
陈友谅的镂金床和孟昶的“七宝溺器”，都是穷奢极靡的见证。就富贵与骄奢的关系而言，又显出两个不同的层次，从上述引文可见：
其一，“未富而骄，未贵而侈，此所以取败”，这话说的是陈友谅。元末群雄并起，他是其中之一，此公就因为穷奢极靡，才弄得民心大失，犹如流星一闪，很快就身败名裂。
其二，“有骄侈之心，虽富贵，岂能保乎”，这就有点戒人戒己的意思了。作为前车之鉴的就是孟昶。孟昶是五代时的蜀主，算是大富大贵了的，然而，他连排便的“溺器”也要以“七宝”装饰，怪不得赵匡胤在灭蜀时见到这玩艺儿就说：“以七宝饰此，尝以何器贮食，所为如是，不亡何待！”
可见，富贵虽然易生骄奢，骄奢却与富贵不相容，只会使尚未得到富贵的因此而与富贵无缘，使已得到富贵的因此而丧失富贵。朱元璋君臣的这番对话，是对他们此前历史的归结，也被他们此后的历史不断证实。
朱元璋君臣是将“得天下”等同于“得富贵”的，贵为天子，富有天下，在他们看来，这是顺理成章的事。但骄奢二字，他们也唯恐避之不及。在新时代的今天，我们当然不是朱元璋，中国人正在奔小康，离富贵还差着一大截。在此理当艰苦创业之际，如果先生骄奢之风，不要说富贵，就是达到小康的目标，也会遥遥无期。那些比阔斗富者，或许已先人一步而富且贵，就算他们都取之有道，似也该懂得，即使一家一户，也有“其兴也勃，其亡也忽”的周期率，发时快败时更快，乐极生悲的事，见得还少吗？
作者：宋志坚
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责编：丁兆丹
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图片来源：视觉中国
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