刘向在《列女传·卫灵夫人》里，讲述了春秋时蘧伯玉不为冥冥堕行的故事。
话说卫灵公与夫人夜坐，听到车马轰鸣声，至朝廷宫门前而消失，过后又隆隆作响。卫灵公问夫人：“知道这是谁吗？”夫人答：“这一定是蘧伯玉。”卫灵公问：“你怎么知道的？”
夫人娓娓道来：“我听说，尊崇礼义的诸公路过宫门前，都轻车简行以示敬意。那些忠臣和孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，乃卫国的贤大夫。仁慈而有智慧，我觉得在这种事情上，他一定不因愚昧而不顾礼节，因此推测是他。”卫灵公派人去查看，果不其然。
冥冥者，私下、暗地里也。冥冥之中，只有天知、地知和我知，自然无人监督。于冥冥处鉴别一个人的操行，当准确无误。蘧伯玉是一位品行端正的真君子，他不在昭昭处故意“表演”高尚的节操，也不在冥冥处堕毁自己的德行。凡贤能之士，都自觉坚守的底线，就是言行如一、表里如一、心口如一、台上台下如一、人前人后如一。
不为冥冥堕行，只有忠孝者才能自觉践行。因为，不为冥冥堕行者，是规矩于心的自律，是品行高尚的自然表露。不同于“阴阳人”，更有别于两面派，他们只有一副面孔，不屑于玩变脸术。看官或问：不为冥冥堕行很难做到，此类人是否凤毛麟角？非也。历史上不为冥冥堕行者多矣。仅春秋时代，因名气大而传颂至今的就有晏婴、孙叔敖、子产等。东汉的杨震，以“天知，神知，我知，子知”为由，深夜严拒礼金。宋朝周紫芝在《竹坡诗话》中，也讲述了“阅私信不用官家烛”的故事，说的是北宋时博州李姓州官，某晚接到上官公函，展在官烛下阅读。突然，他将官烛熄灭，点燃自己的蜡烛阅读，只因信中谈及家事，令人感佩不已。
倘若翻阅浩繁的地方志，不为冥冥堕行的官吏，更是不胜枚举。《灌县志》载，绰号“王草鞋”的王瑚，清光绪二十六年出任灌县知县，就以南宋真德秀《西山政训》中“万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶”为座右铭。纵观王瑚数十年的为官生涯，确将不为冥冥堕行铭于心、践于行，成为民国初期著名的循吏。民国七年，灌县又迎来了颇似王瑚的知事盛一晋。上任伊始，他就穿着草鞋布衣在灌县巡视，灌县境内几乎遍布了他的足迹。这两位同有“穷县长”的雅号，更因不为冥冥堕行，展示了堂堂正正、清清爽爽、坦坦荡荡的品行，百姓至今感念。能吏寻常见，洁心须苦修。凡是史上的循吏、廉吏等贤能者，大抵都具有不为冥冥堕行的底色。他们慎独慎微，律己自持，不为冥冥堕行已成为信仰，一腔热血奔涌不息。无论昭昭，亦无论冥冥，绝不随波逐流，将自己的清誉毁弃。其实，不为冥冥堕行，只要真心去做，便人人做得，关键在于修心性、拒诱惑。
作者：张树民，辽宁省杂文学会副会长、沈阳日报报业集团高级编辑
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