唯一一部由中国人写的佛经（上）
【导读】由“外国人”写的经书难懂，由中国人写的经书就容易懂；直接讲道理的佛经难懂，直接讲故事的佛经容易懂。不信你看今天介绍的经。
唯一部由中国人写的佛经（上）
对于对佛教感兴趣的朋友，先做个调查：你平时读佛经么？
周围有很多朋友，喜欢佛学，喜欢禅，但从不读佛经，我问为什么？回答是：看不懂啊！
佛经真的那么难懂么？我以前也这么认为，后来彻底改变了看法。不是因为我现在水平高能看懂佛经，而是因为发现有好多佛经其实很好懂，只是我之前不知道哪些佛经是这样子的。例如，由“外国人”写的经书难懂，由中国人写的经书就容易懂；直接讲道理的佛经难懂，直接讲故事的佛经容易懂。
玄奘被称为唐三藏法师。什么叫三藏？指的是经、论、律。“律”主要指戒律，“论”主要指一些菩萨、大德写的论著，“经”指佛说的或者佛印证过的。佛教是从印度传入中国，释迦摩尼佛是印度人，所以绝大部分佛经，都是外国人写了再翻译过来的。但有一部经，也只有一部佛经是由中国人写的，那就是《六祖坛经》。这就是我今天要跟你介绍的内容。
1
来，咱们先听一个故事：
从前，有个小孩，老爸本来在京城做官，由于过于正直，被降职到广东一带，不久就死了。留下小孩跟母亲相依为命。母亲还有病，小孩每天上山砍柴，挑到集市上卖些钱，买回些粮食，和母亲一起艰难度日。
一日三、三日九，小孩子慢慢长到十多岁，成了小伙子。一日，有个客人买了小伙子的柴，让他送到客店去。小伙子送过去后，在门外听见有人在诵经，小伙子一听所诵经文，顿时心即开悟。
“客官客官，您诵的是什么经啊？”
“《金刚经》。”
“您的《金刚经》是从哪里请的呢？”
“湖北蕲州黄梅东禅寺请的，其方丈是五祖宏忍大师，门下有一千多人呢。我上次去听法，忍大师说经常诵《金刚经》能当下开悟，立马成佛呢！”
“哎呀，真好，我也想去。”
“那你去啊。”
“只是我家有老母需要照顾。”
“咱们一定有缘。我给你十两银子，你安顿好老母亲，然后去求法吧。”
小伙子感激不尽，接下银子，安顿好母亲，就奔湖北黄梅而去。
走了一个来月，小伙子终于来到了东禅寺，拜见老和尚忍大师。
“弟子拜见师父！”
“你是何方之人，欲求何物？”
“我是岭南新洲的百姓，走这么远过来，不想求别的，是想做佛的！”
“哟，你来自南方蛮夷之地，獦獠之人，居然也想做佛啊！”
“人虽分南北，但佛性本无南北啊！我獦獠之身与和尚之身不同，但佛性有何差别呢？”
老和尚一听，心想：哎呀，这个小子不得了，根性很好，值得好好培养！
于是老和尚把小伙子安排到后院打杂去了，具体工作是破柴踏碓，也就是舂米的工作。这一干就是八个月！
......
故事先讲到这里。我奶奶以前经常给我讲类似的故事，有个小孩，他爸爸早死了，和老妈相依为命，砍柴为生。一天遇到一个白胡子老爷爷.......
很类似吧，这个故事从开头看，很符合中国的民间故事。这个故事就是《六祖坛经》的第一品的部分内容，里面的小伙子叫惠能，也就是后来的禅宗六祖！
有人说：故事是很有意思，但这是你翻译过的，古文我看不懂啊。错了，只要你念过初中，我相信你能看懂下面的文字。原文是这样的：
惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。
时，有一客买柴，使令送至客店，客收去，惠能得钱。却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”客曰：“金刚经。”复问：“从何所来，持此经典？”客云：“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗：‘但持《金刚经》，即自见性，直了成佛’”。
惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。
我哥只有初中文化，我送了他一本《六祖坛经》，他看得不亦乐乎，说很好懂。
当然，我说的好懂，是指经文描述很接近现在的白话文，容易看懂，而且故事性强、原汁原味，没有翻译过，没有其它经典的中提到的类似“须弥山”、“三藐三菩提”等名词。经文容易看懂，并不意味着经义简单。《六祖坛经》称为经，包含的智慧可不简单。这正是这部经典珍贵之处：既能让初学者容易入门，又可为修行人指点迷津。
谈到六祖坛经，还是要谈谈惠能。
2
有个法师说：中国佛教史就像大片儿一样，情节大起大落，很有意思！为什么这么讲？
最开始佛教传入中国，主要通过佛经。当时的修行人非常重视文字，对佛经求知若渴，翻译了一遍又一遍，就是为了求其真义。唐朝玄奘大师去西天取经也是为此。当时佛经很少，翻译得更是参差不齐。玄奘取经回来以后，开展了大量的翻译工作，对我们熟知的《心经》《金刚经》又重新翻译了一遍。为什么重新翻译？当然是因为前人翻译的不好。我知道《金刚经》翻译就有六七个版本。由此可见，当时对文字般若有多么重视！
这种对文字的重视，已经走入了一个极端，过犹不及。真正的道，是不会走极端的。就在这个时候，出现了一个修行人：惠能。关键是惠能不识字，但人家照样成佛作祖了！
惠能之前的那些修行人，一个个都满腹经文、能说会道、仪表堂堂！惠能呢？南方人，普通话一定说不好，长得也不好看，更关键的是，他还不识字！天啊，这样的人都开悟成佛了！可以想象当时给那些修行人的冲击力有多大！
惠能时期已经到了武则天时代，玄奘刚圆寂不就，正是我国佛法最兴盛的时候。由于惠能的顿悟法门，讲见性成佛，不立文字。惠能传了众多弟子，影响了很多修行人，禅宗大盛。当时形成了一种，修行人开始不重视文字了，有“德山棒、临济喝”之说，天天打机锋。有些人乱来，其他人也搞不清楚他是真有修行还是故意乱搞。
当时某个和尚把佛像劈了当柴烧。有人指责他不恭敬佛祖。他说：“人人皆是佛，我是真佛，木头是假佛，烧假佛供真佛，有何不可？”说得多有道理，对方也只好无语。
看见了吧，这种状况又从一个极端走到了另外一个极端，从重视文字走到了不立文字。
此时又出现了一个了不起的人，圆悟克勤禅师。克勤禅师是当时禅宗丛林的泰斗啊，其影响力比近代的虚云老和尚有过之而无不及。克勤禅师花了20年时间，写了一本书《碧岩录》，对上百个禅宗公案进行点评解释，被称为禅宗第一书！这下修行圈又炸锅了：“禅宗啊，六祖讲不立文字，怎么能有专门的书来讲禅！”无论大家是否理解，由于克勤禅师当时的影响力，这本书很快在丛林流传开了。
这种方式愈演愈烈，那些修禅的人几乎人手一本《碧岩录》了。赞成的人买了这本书研究学习，不赞成的人买了书为了批评。修行人又开始执著文字，这时出现了另外一个人，大慧宗杲禅师，他是圆悟克勤的得意弟子，其祖庭就在杭州径山禅寺。宗杲禅师修行是个了不起的人物，后来也成了一代宗师。宗杲禅师发现弟子们过于执著于文字，于是一把火把《碧岩录》烧了。敢把自己恩师呕心沥血的著作一把火烧了，这定不是个平常人。不看文字了，怎么修啊？宗杲禅师创立了新的禅修方法：参话头。别说话，就参话头：念佛是谁？一直参下去！当时还有曹洞宗的默照禅，也是不说话，一直观念头.......
看一看佛教的历史，还是蛮好玩的，至少比我之前想象中的好玩。这个情节，让我想起一句话：天下大势，分久必合，合久必分。
好了，我们接着讲故事，讲六祖坛经的故事。
3
话说五祖忍大师安排惠能去后院打杂，之后也没有特别的传授，连剃度都没有，所以惠能当时不算是真和尚，平时也不跟其他和尚一起上早课晚课的。
有一天，老和尚觉得自己年岁已高，就把门人都叫过来说：
“来来来，我要传衣钵了啊。你们每个人写一首偈诗，谁写得明心见性了，我就把衣钵传给他，我是五祖他就是六祖啦！”
这些和尚议论纷纷：“老和尚的大弟子神秀修行那么好，我们平时都是跟他学的，衣钵肯定传给他嘛，我们还写个毛线啊，再写能好过秀大师？”于是大家也就没当回事了。
神秀当时已经五十多岁了，比五祖忍大师也只小了几岁，比惠能要大三十二岁。别人可以不写偈子，神秀得写啊！神秀写了一首偈诗，又不敢直接呈给五祖，担心写好了怕别人说他谋求祖位，写差了又觉得没面子。于是他半夜把偈诗抄在墙壁上：
身是菩提树，心是明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖老和尚早就知道神秀的这点心思，看见这首偈诗知道神秀还没完全到位，但老和尚也不想驳面子，于是跟大家说：
“这个偈子写得好，你们好好念，依照这个修行有大利益。”
过了两天惠能出来放风，看见有人在围观诵这首偈诗，一听就知道写得水平还不到位，问明了是怎么回事后说：
“要不你帮我也写一首偈子吧。”
“哈哈，你这个獦獠之人，又不识字，也要写偈子，真是稀有啊！”
“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
“好了好了，我帮你写。你要是得到衣钵，记得先度我啊。”
惠能说偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
众人一看：我滴个神啊，真不能以相貌取人啊，这个家伙什么时候成了肉身菩萨啊？
这时候老和尚过来，担心别人嫉妒惠能，脱下鞋子就把这首偈子擦了，装着一脸不屑的说：
“吵什么吵，写的什么玩意儿啊？！告诉你：没！见！性！你们接着念神秀写的偈子！”
第二天，老和尚到后院找到惠能，问：
“米熟了没有？”
“米熟了好久了，只差一个筛子了。”
都是聪明人啊，就像打暗号一样！五祖问惠能准备好了没，惠能说准备好了，就差一个老师了。老和尚用拐杖往碓子上敲了三下，转身背手而去！惠能马上就明白了：哟，有戏！祖师爷是让我三更的时候到他那里去呢！
大家还记得西游记中，孙猴子拜菩提老祖学艺的场景吧？那就是从这里借鉴过去的。
接下来的故事就更好玩了，五祖半夜给惠能传法，然后连夜把惠能送走了。惠能南下，很多和尚为了衣钵去追杀惠能，惠能找了个地方躲了十五年，才出来弘法。很快惠能名声大振，有不少修行人觉得自己修行很高，就过来踢场子，但一个个都被惠能三下五除二给撂倒了，众人对他服服贴贴的！
4
整个《六祖坛经》大概讲的就是这么个故事，不到两万字，分成了十品，就像一本小说的十章一样。一方面是讲故事，另一方面把佛法道理融入其中。
这里简单把十品的内容做个介绍，方便你对这部佛经有整体的印象：
行由品第一。主要介绍了惠能求法的背景和过程，本文前面讲的故事就是从这一品来的。“不是风动，不是幡动，仁者心动”的故事，也来自这里。
般若品第二。主要介绍“摩诃般若波罗蜜多”的意思。进一步说明：凡夫即佛、烦恼即菩提、前念著境即烦恼，后境离境即菩提。
疑问品第三。回答了居士的问题：什么是功德？为什么梁武帝建寺庙没有功德？指出见性是功，平等是德！还带了那些居士去了一趟西方极乐世界，最后指出居士在家应该如何修行。
定慧品第四。主要介绍定慧一体，定是慧体，慧是定用。指出本宗法门：无念为宗，无相为体，无住为本。并对这三句话进行了详细的介绍。
坐禅品第五。告诉大家什么是坐禅，如何坐禅。并指出了坐禅的一些误区，通俗易懂，文字优美。何为禅定？外离相即禅，内不乱即定。
忏悔品第六。开示说应该如何做无相忏悔：忏其前衍，悔其后过。如何做自心皈依三宝、发四宏愿，解释了什么是法身佛、报身佛、化身佛。
机缘品第七。这一品很好玩，各方的修行者过来拜访惠能，包括：法海、法达、智通、智常、志道、怀让、永觉等。通过跟他们的对话，解释疑问，三言两语，直指人心。包括对南岳怀让禅师的授记也在这一品：
“汝足下出一马驹，踏杀天下人！”（后来怀让禅师出了一个弟子‘马祖道一’，成了一代大宗师，天下修行人都过来请教。）
顿渐品第八。这一品讲神秀的弟子过来盗法，被惠能发现了，于是展开了“南能北秀”的隔空斗法的故事。都是禅宗，两种不同的修行方法，对比之下，高下立现。讲戒定慧：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地不乱自性定。
护法品第九。记叙了两任皇帝邀请惠能到京城修养，都被惠能以有病为由推脱。惠能回答了一些使者带过来的一些问题，类似于记者采访。指出实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。
付嘱品第十。临终前惠能的开示，苦口婆心，讲了三十六对法，告诉弟子如何对答辩经。交代了后事，提了死后会发生一些事情，之后都一一灵验。很神奇的。
经文中有很多智慧，不只是对于出家修行人有帮助，对我们在家人一样有帮助，这些我接着讲。
（未完待续。下篇会重点介绍我读经的一些体会，以及有一些对我们生活很有帮助的经文部分）
【七哥闲谈】
提醒一下，这不是讲经啊。通过我的介绍，若能让你对这部佛经产生一丝的兴趣，有读一读的想法，我的目的就达到了。
我让助理精心整理了《六祖坛经》的原文和译文讲解，如果你感兴趣，可以关注“大般若宗书院dbrshuyuan”的账号，回复“六祖坛经”，可以收到详细的内容。