如果这个时代配不上你，你该怎么办？
他是15世纪的精神先锋。
他的使命是涤荡整个世界的污浊。
他贵为皇子却从不与世俗同流合污。
他身为一代高僧却喝酒吃肉写尽艳情诗。
他被同侪记恨，却无视流言蜚语，潇潇洒洒活到了八十八岁。
他死后的第487年，一位诺贝尔文学奖获得者在领奖台上说：
他超越了禅宗的清规戒律，把自己从禁锢中解放出来，以反抗当时宗教的束缚。
立志要在那因战乱而崩溃了的世道人心中，恢复和确立人的本能和生命的本性。
他，就是一休。
我们今天故事的主角。
01
“一休，一休！”
“嗨，不要着急，不要着急，休息，休息一下。”
“别休息了，足利义满将军要见你！”新佑卫门着急地对一休说。
这不是动画片里的一幕，而是历史上真实发生的故事。
那时候，一休还是一个八岁的孩子，在国安寺修行。
说是修行，其实是避难。
一休一生都不曾谈及自己的身世，但所有人都知道他来历不凡。
“传说是天皇的孩子呢！”
“对呀，要不然为什么足利大将军要专门派新佑卫门来监视他？”
当时正值日本南北朝时期，传言一休是南朝天皇的子嗣，因为政治原因送到寺庙避难，且“以免有后”。
作为北朝的实际掌权者，足利义满则要时刻提防着他，以免他还俗起义。
而当朝的达官显贵们，却以为一休和将军关系不凡，总是时不时地逢迎拍马，这让一休感到厌恶。
动画片《一休的故事》当中，一休捉虎的故事就是根据历史真实事件改编的。被派来监视他的新佑卫门后来因仰慕一休的才华，成为了一休的学生，后来变得相当文艺，被称为室町文化第一人。
02
十六岁之前，一休先后跟随几百名成年僧人一起学习《维摩经》，写出了名震京城的《长门春草》，还成为了西金寺谦翁大师的唯一弟子，赐名“宗纯”。
当时临济宗在幕府的庇佑下正兴盛，许多武士和贵族子弟，无心向佛，却纷纷到此出家，攀附权贵。寺庙中竟一时风行斗富、比出身、比门第。
一休对此极为不屑。在这样的环境下长大，一休一面洞察人性的虚伪，一面努力在佛法中寻求着解脱的答案。
求解的过程艰难而又痛苦，伴随着各种得与失。
谦翁大师圆寂后，一休一度曾想过自杀。
然而母亲的一封来信让他打消了这个念头，信中，母亲说，不论发生什么，都不要做傻事，毁身而失孝，悟道还有的是时间。
这里不得不提一下，一休和母亲之间深深的感情，正是他开悟的缘起。
在《聪明的一休》片尾，那首歌就是一休写给母亲的两封信，信中是这样写的：
母亲大人：
您好吗？
昨晚我在杉树的枝头边,看到了一颗明亮的星星。星星凝视着我，就像妈妈一样，非常的温柔。
我对星星说：不能沮丧哦，（因为我）是男孩子。如果寂寞的话，我再来找你说话……
什么时候呢？大概……吧。
就写到这里吧，期待您的回信，母亲大人。
一休
母亲大人：
您好吗？
昨天，寺里的小猫，被邻村的人，带走了。小猫哭了，紧紧抱着猫妈妈不放。我（对小猫）说：乖，别哭了，你不会寂寞的。你是个男孩子对吧？
会再见到妈妈的。什么时候呢？一定（会）…吧。
就写到这里吧，期待您的回信，母亲大人。
一休
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03
一休画像
二十五岁那年，一休追随全日本修行最严厉的华叟大师。
华叟以“一切皆休，一切放下”之意，赐他道号“一休”，至此一休宗纯这个名字才完整地被正式载入史册。
一天夜里，一休在琵琶湖畔禅坐，听闻乌鸦鸣叫，心中忽然升起一支和歌：
得闻乌鸦暗黑不鸣声，未生前父母诚可恋。
他顿悟到：出生前的无分别智才是自己的本源实相。
次日，华叟听其所言所感，承认他“此是罗汉境界”。
然而，这时的寺庙，已是乌烟瘴气。
有能力的僧人，都纷纷去巴结皇室和幕府，没能力的就妄说佛法，骗取百姓的钱财。
江户时代文学评论家江村北海，在《日本诗史》中说：
足利幕府之下的僧人们啊，成天锦衣玉食的，在家的时候用豪华的卧具，出去的时候坐高大的车子，还有仪仗队和保镖，名是僧人，实际上就是贵族。
他们经常出席高档宴会，经常流连美景，还喜欢舞文弄墨，写一篇东西之后，立刻就洛阳纸贵，受人追捧。
这一切，都让一休感到深深的绝望。
华叟大师圆寂后，曾写下证明一休开悟的“印可证”，想把衣钵传给他。
然而一休却弃之不顾，华叟托人保管多年后，被一休付之一炬，大笑遁入市井之中。《一休年谱》上记载，他“让孩童爬到膝上，抚摸胡子，连野鸟也从他手中啄食”。
然而，没有了这张“印可证”，一休就丧失了身份，不仅不能建立寺庙，更无法接受供养，于是他便成了一名时而居庙堂之高——“搅局”，时而处江湖之远——“扰民”的“狂僧”。
04
如今的京都，每逢元旦，商铺都有放假三天，闭门不出的习俗。这就跟一休当年的“扰民”有关。
那一年元旦，一休在竹竿上顶着一个骷髅头走街串巷，嘴里还念着：“小心！小心！”
商家们觉得很不吉利，纷纷怒骂。
一休却回答说：“你看着骷髅，眼镜飞走，成了虚空，这才叫目出，才真恭贺新禧呀！”
在日语里，“目出”的发音めで，和恭喜的おめでとう相似。一休以这种方式，告诫人们世间生死流转无常。
还有一次，一休受邀参加大德寺开山祖师大灯国师的百年祭典。
此前，有人给大灯国师写了一本传记，记载了很多达官贵人与大灯国师往来故事。一休看了之后非常生气，他说一个出家人的辉煌，不在于他和多少名人交往，也不体现在社会名流对他有多崇拜。大灯国师对佛法的领悟和见解才是最重要的！
于是，在参加大灯国师百年祭典的前一天，“宿忌”之日，一休堂而皇之地带了一个妓女到庙堂之上。一边听经，一边调笑。
此举引得僧俗一片咒骂，一休却说：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙。”为此，他还特意作诗一首：
宿忌之开山讽经，经咒逆耳众僧声。
云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。
——《大灯忌，宿忌以前对美人》
05
上面那首诗中，梦闺就是一休自己给自己起的号。
他说，有人渴了会梦见水，有人冷了会梦见衣服，我梦见闺房，正是我的本性。
七十七岁那年，一休向全世界宣布，他恋爱了。
对象是一名四十岁，名叫森的盲女。
在他的《狂云集》中，他大胆书写了许多不堪入目的艳情诗。
（有兴趣的可以在后台回复关键词一休，下载《狂云集》自己去看）
人们都说，一休和尚晚节不保。但其实他却是在用自己的行动昭告天下：佛门不幸。
当时，很多贵族出家，不仅把家眷带入寺庙，还把不良风气带了进来。
禅僧和女人私通已是半公开的秘密，但他们表面上要维持道貌岸然。
一休厌恶佛门腐化的虚伪丑态，宁愿纵情高歌情爱，背负“淫僧”恶名也在所不辞。
然而，事实上，一休非常痛恨“淫”，他曾说过：
“今街坊之间，十家四五娼楼也，淫风之盛，几乎亡国。”
而且，他也很早就写下遗诫：
“老僧身后，门弟子中，或居山林树下，或入酒肆淫坊，说禅说道，而有为人开口之辈者，是佛法之盗贼，我门之怨敌也。”
到底哪一个才是真实的一休，恐怕只有留给后人去评判了。
我们只知道，在一休眼中：
“如果知觉不正，持戒亦无效。
必要的是觉，不是戒。”
1968年，川端康成在获得诺贝尔文学奖时。
说他珍藏了一幅一休的手迹，上面写着“入佛界易，进魔界难”。
“这位属于禅宗的一休打动了我的心。没有‘魔界’，就没有‘佛界’，然而要进入‘魔界’就更加困难。意志薄弱的人是进不去的。”
这恐怕也印证了一休的一生。
这个时代配不上一休，于是他选择了狷狂到底，不妥协。
换做是你，又会怎样？
【万能鹿闲谈】
半个世纪前，胡适曾如是说。或许这也遥远地呼应了一休禅师的思想吧。
不知你看完今天的故事，心里有怎样的想法，或许在命运面前人们能改变的只有自己，今天第二条文章，讲述了一个月薪五千元的公号小编如何用18个月，逆袭成为年薪50万的副总裁的故事，有兴趣不妨点开看看。
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——一休哥