佛教史上唯一以艳情诗开悟的和尚
他因一首艳情诗开悟，是南北宋时期划时代的人物，整个宋代理学的发展和修养的变化都与他有关；
他在“不立文字”的禅宗历史上，写出了“禅门第一书”，之后数百年乃至今天，都被后人奉为圭臬；
他一生度人五百余众，他的两位高徒成为临济宗两大派系的开山鼻祖。
他就是一代宗师——圆悟克勤。
今天万能鹿就来给大家讲讲圆悟克勤的故事。
01
黄梅五祖寺
古人把山南水北的地方叫做“阳”，大别山东端，与九江隔江而望的五祖寺就属于“阳”。
据说阳气特别重的地方，人容易上火。
宋徽宗崇宁初年，大约是九百多年前，两个四川人就在这里陷入了僵持。
“我*你个仙人板板！老子不耍咯！”
说这话的是一名29岁青年，他叫克勤。头顶虽然没有头发，但却有着许多传说中的光环，其中最闪耀的，是本文中的主角光环。
他对面是北宋年间最德高望重的禅师、五祖寺的方丈法演禅师。
法演禅师也是四川人，几年前第一次见到克勤时，他就觉得这个少年对口味。不仅能一起吃辣，还能一起参禅。
记得有一天夜里，法演禅师把克勤、慧勤、清远三个弟子叫到一起吃火锅。
正吃到兴起时，灯忽然灭了。
“吃火锅不带够灯油，你们以为这是吃快餐吗？”
三个弟子面面相觑，纷纷识趣地放下了手中的油碟。
最怕空气突然安静，为了缓解尴尬，法演禅师清了清嗓，说道：“你们三个人各自就此情景下一转语，我看看你们境界如何？”
转语是禅宗的术语，是一种思维训练，大概类似于高级版的脑筋急转弯，转语说得好，代表说者对佛法的领悟高。
慧勤听了后，看了看锅里飘着的莴笋，咽了口唾沫说，“现在就好比五彩的凤凰，在青天上翱翔。”
清远白了慧勤一眼说，“吃货。”
“you can you up！”慧勤急得直飙英文。
只见清远扫了一眼飘锅上的青烟，侃侃而谈：“这时就好像一条铁石般的巨蟒，横在古道之上。”
法演禅师听了之后，内心几乎是绝望的，他看了看年纪更小的克勤，不带什么希望地问：“你怎么说？”
只见克勤望着下山的路，淡淡地吐出四个字——“注意脚下。”
法演禅师的眼睛登时亮了起来，他在心里感慨到“看来能够发扬光大禅宗法门的人，只有你小子了！”
02
圆悟克勤悟出并写下了“茶禅一味”
类似的表扬克勤其实听得多了。
几年前，他在高僧晦堂禅师那里求学的时候，禅师就曾郑重地对众人说：“将来临济一派的道法，就在这个年青人身上。”
在那场大病到来之前，克勤的人生像是开了挂。
据传记上记载，克勤在很小的时候就能“目记千言”，从小生活在书香门第的他熟读四书五经。与佛家的结缘，更称得上是“童真入道”。
很小的时候，有一天他跟着家人到寺庙玩耍，随手拿起一本佛经翻看，一下子就给看傻了。传记上称“三复怅然，如获旧物”，意思是说，看一遍被吸引了，再看，舍不得放下，最后，又转回来看，如此三次，读完之后很难过，觉得好像曾经就属于自己一样。
年幼的他内心萌生了一个念头——“我过去一定是个和尚。”
随后不久便出家了。
出家后的克勤，如鱼得水，独孤求败。
普通人奋斗十年才能学会的东西，他一点就透。
就像别人还在预习新课的时候，他就已经开始准备放寒暑假了。
学渣永远无法理解学霸的痛。
直到二十多岁的时候，生命中一道送命题出现了。
克勤死了！
据后来克勤得道后上堂讲法时说：“我那时候的确死了，只觉得前路是黑茫茫的。总算给它一挣，我不能死，还没有成道，给它又蹦回来了。”
这一死让克勤突然惊醒：听了再多大道理，也没办法过好这一生！研修再多佛理，不实修，也不能了脱生死。
于是他离开蜀地，开启了漫漫求真路。
03
日本画家笔下的“圣人”——圆悟克勤
路上遇到的第一个人是当时的禅宗红人真觉胜禅师。
当时禅师真是正当“红”，躺在一片被脓血浸透的席子上动弹不得，当时真觉胜禅师正在生病，膀子上长了好多浓疮，疮烂了，就流出黑色的脓水，四周都是苍蝇。
“禅师，请您向我传授佛法的真谛吧！”克勤跪着说。
“老衲从未见过如此没有眼力见之人！”真觉胜禅师心里觉得这孩子是个怪人，于是便指着疮口流出来的脓水说：“此曹溪一滴法乳。”
曹溪是禅宗南宗的别号。
“excuse me？脓血是法乳？”
克勤喉咙不禁一阵干呕，心想“得道之人不应该是清清静静，了悟生死吗？他不仅生了病，还胡言乱语。”
“师父，佛法就是这样的吗？”克勤问。
也不知是睡着了还是昏迷过去了，真觉胜禅师闭着眼睛，一言不发。
克勤讨了个没趣，自顾自地离开。
之后又游历了很多地方，最后到了五祖寺。
法演禅师是老乡，人好话不多，愿意搭理他。于是，克勤就没完没了地缠着禅师聊天。但不管怎么说，禅师都没有认可过他。
“难道我说的、想的、做的都是错的吗？”克勤的火气一天天升腾起来。
终于在一个晴朗的下午，在结束了长达数十个小时辩论后，他冲法演禅师飙出了文章开头那句脏话。
当时，法演禅师只是叹了口气，慢悠悠地说：“你骂也没用，你必须要再生一场大病，寒热交侵，前路黑茫茫的那个时候，你才会想到我这个老头子的话没错，你去吧！”
04
昭觉寺
被赶出五祖寺后的克勤，因为害怕“病、死”的到来，学了一身气脉、玄关之类的功夫。终于有一天，他在金山寺又生了一场大病。
“没用的。学啥都白扯。”
临命终前，克勤近乎绝望地哭着说：“要是能不死，我会马上回到法演禅师身边。”
奇迹般地，病一天天好了。
克勤再次跪在法演禅师前时，重重地磕了几个响头。
“师父，克勤销假回来了！”
从那之后，克勤就正式成了法演禅师的小跟班。
可能四川人都很喜欢跟老乡在一起的缘故，有一天同为蜀籍的吏部提刑陈某辞官返乡，前来跟法演禅师道别。
只见师父神秘兮兮地跟陈某说：“你做官这么多年，听没听过艳情诗呀？”
陈某一惊，心想“师父怕不是吃错药了？”
禅师看着一脸问号的陈某笑着说：“没听过的话，老衲来给你讲一首：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”
这是一句唐诗，说的是女主人一直在喊丫鬟小玉的名字，但其实并没有什么事儿找她，原来是意在别处，想引起意中人檀郎的注意而已。
在门口刚倒完夜壶的克勤，听见这句“艳诗”，哐当一声把夜壶掉在了地上，三步并两步跑进屋来。
陈某见这架势，觉得和尚都不太正常，忙说“高，实在是高，我明白了！”于是便匆匆离开了。
“师父，他真的明白了吗？”克勤问。
“他只不过认得声而已。”
“既然只要檀郎认得声，他已认得声了，还有什么不对呢？”
禅师眼睛一瞪，大声喝道：“如何是祖师西来意？庭前柏树子！”
克勤给他这一喝，心脏病都快吓出来了，转身就是个跑。
结果跑到山门外，突然看到一群野鸡停在栏杆上，闻声振翅而飞。突然证悟到：这岂不就是声吗？
于是欣喜若狂，跑回到法演禅师面前，另外写了一首艳情诗，呈给禅师。诗中写道：
金鸭香销锦绣帏 笙歌丛里醉扶归
少年一段风流事 只许佳人独自知
法演禅师大喜，“恭喜我的小侍者，你终于开悟了！”
05
圆悟克勤禅师之墓
开悟后的克勤，曾被评价为——“圆悟融通宗教若此。故使达者心悦而诚服。”
宋徽宗赐名“圆悟”，后人称之为圆悟克勤禅师。
作为禅宗和儒学文化的集大成者，圆悟克勤决心将禅宗的公案和“文字禅”发扬光大。
为此，他写了一本书，名为《碧岩录》。
这是一本看似正经，实则为一本不正经的妙书。
根据《东京梦华录》记载，北宋都城汴京，大家都喜欢聚集在“勾栏瓦肆”等娱乐场所听故事。有点类似于今天的德云社。
艺人要么讲史，要么讲经，说的都是故事。
其中，“说重臣负屈衔冤的，铁石心肠也须下泪”“发迹话，使寒门发愤，讲负心的，令汉奸包羞。”
圆悟克勤禅师正是看中了这一点，把类似于民间的“讲故事”的方式——“评唱”——引入了禅门。《碧岩录》就是评唱的开山之作。
他在禅宗公案的基础上，加上前代祖师的颂，和自己的解释，让那些难懂的公案故事变得更容易理解，不再“绕路说禅”。
（但其实，仔细读起来，会发现圆悟克勤禅师的嘴真是毒得很。我会在评论区给大家讲几个小段子，这里就不展开了。）
基本上你听说过的禅宗公案都能在这本书里找到影子，《碧岩录》也在中国、日本和韩国等地被奉为“禅门第一书”。
绍兴五年八月五日，七十三岁的圆悟克勤禅师在成都昭觉寺的书桌前，跌坐书写偈子留给众人，写完后“投笔而逝”，色身火化之后，舌头和牙齿不曾烧坏，留下无数五色舍利。
后人在昭觉寺为他建了一座舍利塔，皇帝赐谥号“真觉禅师”。
【万能鹿闲谈】
没想到一口气又写了这么多，关于圆悟克勤禅师的故事还有好多。
他的《碧岩录》得名于夹山灵泉寺的一对匾额——“猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前”。
他的一生是求真的一生，更是不安套路出牌的一生。
他让人们知道，在庸人踌躇与“套路”和“无路”的选择之间，还有一条属于真我的解脱之路，这条路就叫做禅。
好了今天的故事就讲到这里，如果你想看更多万能鹿说故事的文章，请点击下面链接。
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——圆悟克勤