文盲的逆袭

绝大多数时代里，人们对有知识、有文化的人都是尊重的。我们天然地认为，知识和文化代表了智慧。所以，突然有一天一个没文化的人对大家说：

“我开悟了！”

大家难免会很生气：“你悟个毛线。”

如果这个人还不小心把象征智慧的“桂冠”给摘走了。

众怒便一触即发。

禅宗历史上就发生过这凶险的一幕：一群手持刀枪剑戟的和尚，漫山遍野地追杀另一个和尚。不仅要置他于死地，更要讨回原本属于他们的“王者荣耀”——一百年前，从达摩祖师那里传下来的衣钵。

这个倒霉的和尚叫慧能，他就是后来的禅宗六祖。

慧能并非天生注定文盲。相反，他家世显赫。

祖上范阳卢氏，自汉代起就名列中国四大望族“崔、卢、王、谢”。数百年来，范阳卢氏出将入相，名卿如云，从三国至唐初，仅宰相就12人之多。

然而慧能的父亲卢行韬却仕途坎坷。一路花式作死，稀里糊涂地就从京城贬到了岭南，还娶了一房大字不识的妻子李氏。原本等待东山再起的他，盼来的却是一纸“永不录用”。一口老血呕尽，慧能便成了孤儿。

12岁那年，慧能跟着母亲来到广州投奔亲友。走在大街上时，人群传来一阵骚动，原来一匹马受了惊吓，正狂奔着冲向路人。

慧能见状，二话不说，横竖抱起一根巨大无比的房梁拦在路中央，挡住了惊马。路人无不称奇，“哪里来的大力士？”

连慧能本人都被自己吓了一跳，事后他偷偷再跑去试图搬起房梁，房梁却纹丝不动。

“这究竟是怎么一回事呢？”

带着这个问题，慧能在山间一边砍柴一边思考。不知不觉停下了手上的动作，盘腿坐在了林间。

砍柴的小伙伴发现他时，吓出了一身冷汗，静坐的慧能对面，竟是一只凶猛的老虎。老虎的呼吸喷在慧能脸上，他竟不为所动，脸上还挂着蜜汁微笑。

直到老虎走了，小伙伴才忙摇醒慧能，只见他如梦初醒一般，兴奋地说：“我知道了！那时候，我心里只想着怎么才能让疯狂奔驰的马停下来，压根就没想是不是能搬动那根房梁，我的意识里丝毫没有房梁重量的概念，所以才能轻而易举地把它抱了起来！”

小伙伴觉得慧能怕不是疯魔了，然而没有人知道，12岁的少年无意间参透了一则真理：境由心生，一切唯心造。

砍柴的DuangDuang声是慧能前半生的主要旋律。

在山间，他不仅无师自通学会了打坐，更参悟到了一丝宇宙的奥妙。

山间多骤雨，有一次慧能躲雨躲进了一处密林，林中有一汪波澜不兴的湖水。这让慧能大为惊讶。

有了密密麻麻树林的保护，再大的风都无法吹入，搅乱一池碧波。水面平滑如镜，向外可以照见风云变幻，向内清澈见底一览无余。

多年以后，慧能才知道，这就是佛教所说的戒、定、慧。

戒如密林，守护本心，外界风浪轻易不可破。心便能如潭水一般进入定的状态，定中，方可见天地、见众生、见自己，这便是慧。

这种慧，不是聪明，不是知识，而是自性圆满，通达无碍。

佛法从来都是简洁优美的，就像大自然。

一句话和一个画面都可能成为引导人顿悟的契机，需要的是敞开心扉，不思虑、不强求。刚刚好，就是最好。慧能刚刚做好了准备。

“应无所住而生其心”，那天市井上传来的一句经文击中了慧能的心，他忙跑过去问人家这是什么。路人告知这是《金刚经》中的一句，想知道它到底是什么意思，最好去黄梅找五祖弘忍大师。

就这样，慧能踏上了求法的路程，却不知前方道路凶险。

无论多么高明的禅师，都不能把自己悟道的东西塞到对方的心里，只能像接生婆一样，在适当的时机，帮助孕妇去生下她自己的孩子。

这是慧能来到黄梅的第一个感受，每个人有每个人的根性。

不然，弘忍大师就不会略带羞辱地问他：“你这南蛮之人，还想成佛？”

“人有南北之分，佛性没有南北，蛮人和和尚一样，为什么不能成佛呢？”

这则回答，让弘忍大师试出了慧能的根性，不禁暗自欣慰。

然而，任何人都可以变得狠毒，只要他尝试过嫉妒。为了保护慧能，弘忍大师给他安排了一个最不起眼的工作——舂米，一干就是八个月。

八个月后，弘忍宣布要让众人写一则偈子，以测试大家得法的程度，由此决定将象征传承的衣钵传给他。

当时寺里当红的僧人是神秀，所有人都以为这只不过是走个过场。于是纷纷放弃了尝试，只等神秀大师写出一则惊世骇俗的偈子征服众人。

然而几天过去了，神秀不停地给自己加内心戏，“写吧，好像我是为了争祖师的位置，不写吧，师父不知道我到底有多厉害了”，最后神秀决定偷偷在墙上留下偈子，让一切顺理成章，又不显得过分张扬。

“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

神秀的偈子语惊四座，但却让弘忍暗自伤神。“跟我学了这么久，门还没入，这可咋整。”

后厨卖力舂米的慧能完全不知道发生了什么，就算看见了墙上的字，他也不认得。于是他叫人读给他听，听完之后，忙说“不对不对，这还没入门呢！”

“你行你上啊！”众人调侃。

“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。”

顿时，众僧鸦雀无声。弘忍看后，心中也有了答案。当晚三更，他为慧能开示《金刚经》并将衣钵交给慧能。同时嘱咐他速速离开，去南方弘法。于是便有了本文开头的那一幕。

与历史上所有的高僧不同，大字不识一个的慧能，第一次用通俗的方式向世人展示了佛法的魅力。

他一直在强调，每一个人都是自性圆满的，不多一分也不少一分。

之所以有高下、愚聪之分，是因为每个人被“迷”的程度不同。聪明的人把道理讲给愚钝的人听了，愚钝的人懂了，二者就一样聪明了，就是这么简单。

佛法也是一样，无论是文字、密法还是禅修，都是通往内心的道路。

“我们不应执着于经中的文字，也不应认为别人依照我们的话便能解脱。”

一切经文、三世诸佛，都原本就在你的心里，如果你能自悟，这些都不需要向外求索了，如果不能，则要选择适合自己的工具，但千万别被“工具”所累。

“应无所住而生其心，不染着于物，为物所奴役驱使，心便解脱了。”

曾有人执着于禅定的状态，慧能便会告诉他，“如果静坐时，使自己的心完全空掉了，那便是槁木死灰的顽空。”

还有人执着于“不立文字”，一把火烧了书，慧能便会告诉他，“如果真的抛弃文字，那么‘不立文字’的话也应该抛弃，因为这句话也着了文字的相。”

人们总是在分别，明暗、善恶、有无、生死……这些相对的事物本质上都是一样的，在任何时候，在每个念头里，如果都能保持这种彻见自性的认识，就会发现，世间的万事万物本性都是相通无障碍的，也便能一通百通，一真皆真。

这就是“明心见性，以心传心”。

先天二年（713）慧能在预知了自己的时辰后入灭，时年76岁。

他留下来的《六祖坛经》是历史上唯一一部除释迦摩尼著作之外可以成为“经”的典籍。

这部流传了千年的典籍，处处充满了禅机妙理。

在这里你将看到诸如——

“东方人念佛求往西方极乐世界，那西方人去哪儿呢？”

“我要是帮你度过了这个难关，你成佛了要第一个回来度我哦。”

“我死了之后要是有人难为你们，你们就用这三十六个对子来怼回去。”

等等接地气的段子。也会发现数不清的耳熟能详的佛教金句。

那么问题就来了，慧能真是不识字的白丁吗？

对此，民国高僧太虚大师曾有言：

“有许多人，往往以为六祖是斫草挑柴的目不识丁者出身，于是就认为佛教应该要完全弃离文字，因六祖不须文字而通达佛理；

殊不知六祖是随时机所宜示现如此，决非目不识丁者，而是成就无量言语文字三昧陀罗尼，非世间博学多闻、世智辩聪者所能望其项背！

平常日用行事，都是安住于四智菩提中，这是何等亲切而有味！故六祖不但不目不识丁，而是具大智慧，具足文字语言三昧者，实非凡人所能测度。”

简单一句话：用能听懂的方式让人懂。

这份苦心，希望你也能懂。

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【万能鹿闲谈】

如果唐代也有《奇葩说》，六祖绝对是当之无愧的“金句王”。

几个月前，七哥送给我一本《六祖坛经》，说这本书逗笑他好几回，让我一定好好看看，哪怕就当看段子呢。

我看了之后，也深深被六祖的智慧折服，但不知道该怎么才能把书中的智慧圆融地表达出来，所以一直拖着不敢落笔。

新年第一篇万能鹿说故事，用六祖开门见山，希望能抛砖引玉，大家感兴趣就去看《坛经》吧！

动嘴皮子也要动真格的，今天第二条文章，讲了一代中国销售之神的故事，很好看，别错过。

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